这一首诗被誉为“宗教改革的战歌”：上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助；恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常……诗中“恶魔”指当时统治欧洲的教皇等人，如何才能打倒他们的权威呢？马丁路德利用《九十五条论纲》阐述基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是：
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |
《管子·轻重乙》中提到“一农之事，必有一耜，一铫，一镰，一耨，一椎，一铚，然后成
为农”。由此可见，春秋战国时期（）
| A．冶铁技术有所发展 | B．铁制农具全国范围使用 |
| C．牛耕技术得到推广 | D．小农户个体经营方式形成 |
清末以来各地商店的门前往往有下面这幅对联：“经营不让陶朱（注：春秋时期大商人）富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会（）
| A．崇尚“富而好礼” | B．提倡“耕读传家” | C．鄙视“货殖功利” | D．摒弃“重农抑商” |
清朝康熙年间，烧制出大量造型丰富和具有装饰图案的瓷器，而且在瓷器的纹饰中绘有欧洲的家族、公司、团体、城市等图案标志。这一现象反映了（）
| A．中国瓷器开始大量销往海外市场 | B．东西方文化交流日益频繁密集 |
| C．专供皇家的官窑瓷器质量精美 | D．许多瓷器为满足市场需要而生产 |
明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（）
| A．加强政府调控平抑粮食价格 | B．实行农工商并举的经济政策 |
| C．发挥市场作用保持物价平稳 | D．征收工商税以减轻农民负担 |
春秋后期郑国的子驷执政时，“为田洫”（修筑井田的经界）侵犯了贵族的私有土地，被贵族杀掉。接着执政的子产向土地私有者作了妥协，只是把土地私有者及其土地按“伍”编起来管理，即使这样也曾引起反对。这种现象主要说明（）
| A．井田制已经瓦解 | B．新旧贵族矛盾尖锐 |
| C．土地私有渐成潮流 | D．郑国引领时代潮流 |