经济活动是人类赖以生存和发展的基础，推动着人类社会不断发展进步，而世界博览会又被称为世界经济奥运会。对比阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 徐州古丰县，有村曰朱陈。击县百余里，桑麻青芬盈。机援声札札，牛驴走纷纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。……
——白居易《朱陈村》
材料二 如图
19世纪90年代，天津武举李福明在北京开办一家机器面粉厂，使用外国进口蒸汽机磨，每天能磨面粉200石。京城官府见机器面粉厂生意兴隆，就存心勒索。李福明不甘忍受压迫，到官府去讲理。结果，官府给他扣上“私设磨坊”、“哄闹官署”等罪名，革去他的武举功名，“交刑部照例治罪”。李福明的机器面粉厂被迫关闭。
——转摘自《中国近代现代史资料选编》
材料三 1851年，伦敦世博会上，最受参观者瞩目的展品是蒸汽机、水力印刷机、纺织机械等技术型产品。1893年，美国芝加哥世博会上展出了电气火车，博览会电子宫装点了几万个灯泡把黑夜照得亮如白昼。电成为这届世博会中最耀眼的“明星”。
请回答：
（1）材料一反映的中国古代农业社会生产基本模式是什么?（2分)它在近代呈现出什么态势？（2分)
（2）材料二反映的是中国近代哪一经济成分？据材料提取相关信息。
（3）从生产力发展的角度看，材料三英国和美国世博会展品的变化说明了什么？
社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征？
(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？两者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题：
材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初司马谈《论六家要旨》
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料：
材料一 用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权，使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对的。
——孙中山《三民主义》(1924年)
材料二 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——(美)费正清《伟大的中国革命》
材料三 邓小平同志部分讲话的时间和名称
| 讲话名称 |
发表日期 |
| 一个国家，两种制度 |
1984年6月 |
| 社会主义和市场经济不存在根本矛盾 |
1985年10月 |
| 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点 |
1992年1月、2月 |
——《邓小平文选》
请回答：
(1)据材料一，并结合所学知识，指出孙中山对民权的认识有何变化？联系时代背景，简析其原因。
(2)说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”作出的重大贡献。
(3)据材料三，指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。
(4)综合上述材料，谈谈你对三大思想理论的认识。
阅读下列材料：
材料一 “如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。
——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
材料二 “要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可”。
——陈独秀《旧思想与国体问题》
材料三 1912年颁布的《中华民国临时约法》规定：中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民享有选举权和被选举权；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制(即三民主义之民权)……约法还特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生。
请回答：
(1)材料一中洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面？辛亥革命是如何将“大树”砍断的？何以见得“树墩还在，还是可以萌发”的？
(2)材料二中陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争？
(3)材料三中为维护民主、反对专制，做了哪些主要规定？就其实践效果举例说明。
启蒙运动一般被公认为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。
可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，显然，这就是“博爱”的本义。他们还看到了佛教、道教在中国都可以自由传道，这在他们心目中是欧洲现实中难得见到的“自由”精神。由此可见，启蒙运动的核心信念——“自由、平等、博爱”的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持和推动。
——马克垚《世界文明史》
评述材料中关于启蒙运动的观点。(要求：围绕材料中的一种或三种观点展开评论；观点明确，史论结合。)