阅读材料，回答问题。
材料一：秦有天下，裂都会而为之郡邑，……（周的制度）非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也。
——柳宗元《封建论》
材料二：郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……郡县者，非天子之利也，国祚（王朝统治时间）所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·卷一》
材料三：封建、郡县之争至今告终，而统一、联邦之辩由今肇始，理或有同，势则相异。……
昔人论封建以君主一姓为本位，吾人今日论分权以国家政治为本位。前者君为主，后者民为主。……今人主张分权，则为制枭雄之摧倾共和。
——李大钊《省制与宪法》（1916年11月10日）
（引者注：材料三中“统一”，作者是指在统一前提下，侧重中央集权。“联邦”，指在统一前提下，侧重地方分权。）
材料四：不管人们是否承认，五十多年来中日关系几乎是中美关系的附属品。因此，中美推迟乃至消除长期战略冲突的产生，将极大地有助于中日关系的改善。从这个意义上说，中日双边关系改善和破解美日战略联盟，是一体两面；只要两个过程均运作得法，届时可能会产生相互效应，从而达到柳暗花明的效果。
——邱震海《国际先驱导报》（2005）
（1）扼要解释材料一中“封建”的含义。结合秦朝郡县制的相关史实，论证柳宗元“其为制，公之大者也”的观点。
（2）根据材料二，概括王夫之对郡县制的认识。
（3）结合材料三和所学知识，分析李大钊所说“封建、郡县之争至今告终，而统一、联邦之辩由今肇始”这一现象出现的时代背景。
（4）根据材料四概括作者的观点。结合二战后中、美、日的外交史实，对此观点进行论证。
阅读材料
20世纪早期，陈独秀认为:“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉，------国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
回答：
（1）请结合欧洲近代历史发展进程中的史实，对“科学之兴，其功不在人权之下”加以阐明。(6分)
（2）陈独秀认为，中国要振兴，必须“科学与人权并重”，结合近代中国思想发展的历程对此观点加以分析。
阅读下列材料：
材料一苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰”。
材料二苏格拉底认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理。
回答：
（1）以上材料反映了苏格拉底的研究内容是什么？
（2）从材料一和材料二中可以发现苏格拉底是如何认识美德与知识的关系的？
（3）春秋战国时期有一位思想家也非常重视知识和教育，他是谁？他在这方面有什么看法？
阅读材料：
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线和外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一次，明末的历算学是第二次。”阅读下列第二次“中国知识线和外国知识线相接触”的相关史料，回答问题。
材料一利玛窦------尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。------他在广东时穿佛教僧衣，到北京后则穿儒服。
徐光启------认为天主教“必可以补儒易佛，”可以帮助人心世风的好转。他更欣赏的当然还是西方人对待客观事物的分析的思想方式和科学知识。------他的后半生大都倾注于介绍、实验和应用西法莱救助明朝的危机上面，其实际的意义却又超出于此.
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
（1）根据材料分析，当时的欧洲处于怎样的历史发展时期？并结合所学知识，举例说明“中国知识线和外国知识线相接触”产生的主要成果。
材料二为了迎合中国是世界中央的观念，利玛窦把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。目前中国出版的世界地图仍然保持中国在世界中央这种独特的样子，就是当年利玛窦发明的权宜之计，想不到沿用了几百年而不变，与其他国家的世界地图截然不同。————樊树志《国史十六讲》
（2）樊树志先生认为，佛学传人中国对于中国文化影响之深远，已经人所共知；而“第二次”的影响可以与之相媲美，或许更胜一筹。根据材料一、二，概括第二次“外国知识线”与中国接触的主要内容、方式。
（3）你如何理解第二次中外“知识线”接触对中国文化发展产生的“更胜一筹”的影响？
阅读以下材料
材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”
材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
请回答：
（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。
（2）比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。
（3）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。
20世纪，国际格局从结构到组成都发生了很大变化。传统的地缘格局、战略关系和政治关系都发生了巨大变化。阅读材料并回答问题：
材料一 有学者指出：“二战后以美苏为两极的世界格局的形成和持续，代表着战后力量均势的出现和保持。在这种力量均势被打破之前，两极格局具有相对的稳定性。但是它又因国际力量对比的不断变化而受到撼动，并且受到逐步壮大起来的其他力量中心的挑战。”
（1）二战后两极格局在相对稳定性之下受到“撼动”和“挑战”的具体因素有哪些？
材料二 几个世纪以来，“欧洲合众国”一直是欧洲人魂牵梦绕的向往，……2009年11月19日首位“欧盟总统”和“欧盟外长”的诞生，欧洲一体化发展到一个新高度，实现了欧洲历史乃至人类政治文明的一个飞跃。
（2）有人说“欧盟总统和欧盟外长的诞生只不过是欧洲政治家所进行的一场政治游戏”，你如何看待这一观点？
材料三 进入新世纪以来，面对全球化和恐怖主义等诸多新问题，美国不得不重视多边合作，以便共同应对人类面临的新挑战。尤其是近一年来，美国陷入了经济危机，信贷紧缩、股市动荡、企业破产、经济衰退，加之伊拉克战争、阿富汗战争等，美国也面临着极大的困难。
（3）有人依据材料三的现象判断当今世界已经进入后美国时代（即世界力量的分配正在偏离美国的统治地位），你怎样认识这一观点？请说明理由。