西汉时期，业主开垦荒地而获得土地，并无买卖交易发生，但业主也要模仿土地买卖文契，刻石立碑，说土地是由“东王公”“西王母”“山公”“土公”等杜撰的神话人物手中买来。上述现象表明西汉时期
| A．土地私有制开始确立 | B．鼓励土地买卖 |
| C．注重以地契界定土地所有权 | D．禁止开垦荒地 |
以下为有关人与神关系的三段资料。
资料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。资料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。资料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。
这三段资料分别来自不同时期的作者，他们依次是
| A．人文主义者、中世纪基督徒、路德教徒 |
| B．中世纪基督徒、路德教徒、人文主义者 |
| C．路德教徒、中世纪基督徒、人文主义者 |
| D．路德教徒、人文主义者、中世纪基督徒 |
面对波斯人的入侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物"的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料
| A．论述了希腊没有形成统一国家的原因 | B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心 |
| C．说明了希腊城邦之间矛盾重重 | D．解读了希腊民主政治的内涵 |
下表是中国青年报特别报道：《变迁：从“一五”到“十二五”》的部分主题词摘编：
| “一五”（1953～1957年） |
工业增速 超英赶美 |
| “二五”（1958～1962年） |
大跃进 大倒退 |
| “六五”（1981～1985年） |
走向改革开放 |
| “八五”（1991～1995年） |
小平南方谈话 改革潮涌 |
下列相关表述正确的是
A．“一五”计划初步实现了国家工业化
B．“二五”期间工业生产大倒退
C．“六五”期间深化城市经济体制改革
D．“八五”期间改革开放进入新阶段
《中国农业现代化道路的探索》指出：“它将家庭经营引入集体经济组织内部，家庭经营只是其中一个层次，统和分是相互依存、相互促进、共同发展、不断完善的关系。它继承了合作化的结果，汲取了中国传统农业的精华，又符合社会主义的原则。”这里“汲取中国传统农业的精华”“又符合社会主义原则”分别指
| A．个体经营、集体经济 | B．精耕细作、平均主义 |
| C．协作经营、按劳分配 | D．小农经济、共同劳动 |
为了吸取苏联经济建设中的教训，毛泽东在《论十大关系》中指出：“拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。……同时我们也历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。”可见“教训”是
| A．生产过剩，市场狭小 | B．忽视民主与法制 |
| C．重视积累，忽视消费 | D．片面发展重工业 |