文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)阅读下面的文字，完成-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
蒲公英情人
[美]欧•亨利
和舒伦堡家庭餐馆达成的协议，是萨拉单枪匹马闯世界以来最大的一次胜利。
这家餐馆紧挨着她租住的老式红砖房子。一天晚上，在餐馆用过晚饭以后，她顺手拿走了放在餐桌上的菜单。菜单上的字迹潦草的几乎无法辨认。第二天，萨拉给舒伦堡看了一张漂亮的打印菜单。菜名在右边排列得整整齐齐。老舒伦堡十分高兴。在萨拉离开之前，他欣然与她签订了协议：她负责餐馆里21张餐桌的菜单打印。早餐、中餐、晚餐各一份，菜单每日更新。作为回报，舒伦堡将把一日三餐送到萨拉的房间里。这个协议，双方都感到非常满意。现在在舒伦堡家庭餐馆用餐的人可以知道他们吃到嘴里的东西到底是何物了。而在这个阴冷的冬日里萨拉也有了食物得以果腹，对她而言这是眼下最要紧的事了。
尽管春天的月份来到了，那还不是春天。春天总是在该来的时候才来。街上一月份的积雪还冻得硬梆梆的。
一天下午，萨拉在房间里冻得直打哆嗦。除了打印餐馆的餐单之外，她无事可做。萨拉从摇椅里站起来，看窗外，已经是春天了。
事情还要从去年夏天说起，在萨拉到乡下去的时候，她坠入了爱河。在阳光农场逗留的两个星期里，她爱上了老富兰克林的儿子沃尔特。他们相偎而坐，他为她编蒲公英花环，他赞美说金黄色的花朵和她深棕色的头发是多么的相称啊。她害羞的把花环留在地上，跑回屋里，一路上不停地摆弄着手里的草帽。他们打算在春天结婚——“就在嗅到春天的第一丝气息时。”沃尔特是这样说的。然后萨拉回到城里，继续敲她的键盘。
一阵敲门声把萨拉从过去的幸福时光拉回到了现实里，一名侍者带来了第二天的菜单清单。萨拉在打字机前坐下。她是一个熟练的打字员，大概只要一个半小时，21张卡片就能准备妥当。萨拉的手指在键盘上灵巧地弹跳着，就像小虫在夏日的浅溪上翩翩起舞。她依次而下，细致地让不同长短的菜名在卡片上各就其位。就在她快要打到水果一栏的时候，萨拉突然冲着菜单哭了起来，眼泪从她充满绝望的心底深处涌了出来，盈满了眼眶。她已经有两个星期没有收到沃尔特的来信了。菜单上的下一道菜是蒲公英，——蒲公英和什么蛋？去它的什么蛋——蒲公英。沃尔特用金灿灿的蒲公英编织花冠，给他钟爱的女王，他未来的妻。
过了一会儿，萨拉强忍住了眼泪。卡片必须得打完。恍恍惚惚中她朝键盘伸出手。她的心思完全不在这上面，她满脑子里想的全是她在乡下的爱人。７点钟的时候，侍者送来了晚饭，顺道取走了菜单。７点半的时候，就到了萨拉读书的时间。她拿出书，把脚搁在箱子上，读了起来。门上响起了铃声，房东太太去开门。萨拉把书扔到一旁，竖起耳朵听着。楼下的大厅传来了一阵嘈杂声，萨拉跳了起来，夺门而出，书落在了地板上。
你一定猜着了吧！当她冲到楼梯口的时候，她爱的小伙子也一步三台阶的冲了上来，一把把她抱在了怀里。
“你为什么不给我写信？哦，为什么？”萨拉哭喊了起来。
“纽约可是个大城市。”沃尔特回答说，“一周前我一来纽约就去你的旧住址找你，发现你早在某个星期四就搬走了。我到处找你，还找了警察。”
“我给你写了信的。”萨拉用力地说道。
“没收到！”
“那你是怎么找到我的？”
沃尔特笑了，笑得就像春天一样灿烂。
“今天晚上我到隔壁的舒伦堡餐馆吃饭，”他说，“每年的这个时候我都喜欢吃点时令蔬菜。我的眼睛在打印精美的菜单上找我要的东西，当我看到的时候，我跳了起来，弄翻了椅子，我大声的喊来了店主。他告诉我你住这里。”　　
“为什么？”
“走到哪儿我都能一眼认出你打的首行大写字母‘Ｗ’，它总是比同行的其他字母稍微偏上一点。”
他从口袋里抽出一张菜单，指着那一行。她认出那正是今天下午她打的第一张菜单，靠右手顶端拐角处还留有她的一滴泪痕。但在本来应该是植物名称的地方，对金色花朵的回忆让她的手指敲了错误的键，两个菜名之间有一段注释：“最亲爱的沃尔特加煮鸡蛋。”
下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是

A．萨拉的恋人沃尔特远在乡下农场，两人约好春天结婚，却意外失去联系，她每天忍受着精神上的痛苦，还得坚持工作，给一家餐厅打印菜单来维持生计。

B．本文用诙谐的语言，轻松的笔调，曲折的情节，表现一对恋人的悲欢离合，寄寓了作者对他们深深的同情。

C．本文独特之处，主要体现在独具匠心的结尾以及让人读后产生“含泪的微笑”的艺术魅力。

D．本文的两位主人公即使在最艰苦的求生环境中,仍能表现出真诚的爱，正是这种爱让他们重逢。

E. 欧•亨利小说轻松的文字背后是内心沉重的现实主义格调，本文主旨就在于揭示现实的不合理，表现主人公在残酷的社会中承受的心灵创伤。
小说中的萨拉具有美好品质，请找出两点并加以简要分析。
文中划线部分关于早春环境的描写有哪些作用？
这篇小说以“蒲公英情人”为题，也有人以 “菜单上的春天”为题，两个标题各有所长，请选其中一个标题，结合全文进行赏析。

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
龙年谈龙
韩山元
生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈当中，它是华人传统民俗的一部分，而民俗又是十分顽强的文化现象。
从动物学的角度来看，世上根本就不存在龙这种动物。远古的恐龙，跟华人崇敬的龙，舞龙舞狮的龙，外形完全不同。龙是古代华夏民族（后为中华民族）共同的图腾，古人对图腾的崇拜与敬仰，就跟现代人对国旗国徽的感情一样。图腾一词源自印第安语“totem”，意思是“标志”或“它的亲属”。上古氏族社会，人们以和自己生活密切相关的动植物或自然物象作为本部落的标志，从而建立起认同感，加强凝聚力，于是就有了图腾。
在炎黄时代，氏族部落何其多，每个部落的图腾都不同。当各部落要逐渐形成一个华夏民族的时候，用哪一个部落的图腾作为全体共有的图腾都不行，那就需要一个各方都能接受的新图腾。什么样的新图腾最能让大家心悦诚服呢？最好是将水里游的，天上飞的，地面跑的动物各取其一部分，组合成一种虚拟的动物，于是，就有龙的出现。两千年前汉代的王符称龙是“九似之物”，即角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃（大蛤蜊），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。现代学者、诗人闻一多对龙做过深入研究，他说龙是以蛇为身，再结合多种动物而虚拟出来的。由此，我们不得不钦佩中华民族祖先的智慧与想象力，能把“陆、海、空”的动物综合起来，“集体创作”出这么一种奇妙无比的动物。
1970年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过“C”型玉龙，后经考古勘查确认，这件玉龙距今5000多年，但其造型简单，没有四肢，也没有鳞片。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古学家测定墓葬的年代在距今6500年前左右，那是更早的龙的雏形。可见，龙的形象不是一开始就如王符与闻一多所描述的样子，它有一个逐步完善的过程。
再往深一层去想，龙的出现其实是一种妥协、让步与融合的产物，它能维系各部落的和谐。如果每个部落都坚持用自己的图腾作为各部落的共同图腾，谁也不服谁，谁也不让步，那怎么能有龙这个共同图腾的出现呢？可见，要和谐就免不了妥协，没有妥协让步就不会有和谐，这不正是体现了中华民族注重与追求“和”的精神吗？
对龙的崇敬还表现在赛龙舟与舞龙等民间习俗中。据闻一多考证，赛龙舟是古代吴越（江苏、浙江一带）民间祭龙的活动，早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初也是作为祭祀祖先、祈求风调雨顺的一种仪式，后来逐渐成为一种体育与文娱活动。从唐代一直到现代，舞龙已是中国人逢年过节常见的体育与文娱表演。中国人出洋，又把这一习俗带到世界各地，就跟赛龙舟一样，世界各地舞龙队伍，也有非华人参加了，民俗不分种族与国籍，这不也是一种文化交流吗？
今天，全世界的华人还需要“龙”作为共同的图腾吗？这是一个不容易回答的问题。不过我们至少能看到，生肖中的龙，还有作为节庆表演节目的舞龙，仍旧保留在全世界的华人生活圈当中，它是华人传统民俗的一部分。（选自《联合早报》，原文有删改）
下列各项中，不属于龙成为中华民族共同的图腾的原因的一项是

A．和现代人对国旗国徽的感情一样，古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情。

B．龙是让华夏各部落都能接受、能让大家都心悦诚服的一种图腾。

C．将多种动物各取其一部分组成一种虚拟的动物，有广泛的认同感。

D．龙是把“陆、海、空”的动物综合起来，“集体创作”出的奇妙动物。

下列各项中，对龙的文化内涵概括准确全面的一项是

A．体现了中华民族的认同感和凝聚力，表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力。

B．体现了中华民族追求“和”的精神，赛龙舟与舞龙的活动也是文化交流的纽带。

C．表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力，也架起了与世界各地文化交流的桥梁。

D．表明中华民族的认同感和凝聚力，体现了中华民族对“和”的精神的重视和追求。

下列各项中，表述不符合原文意思的一项是

A．生肖中的龙和表演节目中舞动的龙都是世上不存在的动物，但它们是华人传统民俗的一部分，是一种文化现象。

B．从内蒙古赤峰市出土的“C”型玉龙，到河南濮阳出土的蚌塑龙虎，表明龙的形象有一个逐步完善的过程。

C．赛龙舟和舞龙起初都是祭祀活动，赛龙舟早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代，后来逐渐成为一种体育与文娱活动。

D．生肖中的龙和舞龙依旧是华人民俗的一部分，但今天却很难肯定地说全球华人仍需要以龙作为共同崇拜的图腾。

阅读下面的文字，完成小题
陆地上的船
谢志强
早晨，太阳刚刚升起，他便站在晒谷场上，一只手叉在腰间，一只手一挥，像一个指挥千军万马的将军，他喊：起锚，出航！
爹叹了一口气说，疯子的船又出海了。
我好奇地望着他。我没见过海，没见过航船。他迎着照进山岙里的阳光，穿着整齐的制服，很威武，很气派。阳光勾勒出他的剪影。
晒谷场周围是一块块水田，绿茵茵地连向山岭。接着，他开始踱步。我观察了好些天，他从晒谷场的东头慢慢地走向西头，沉思的样子。晒谷场铺着水泥。
我发现，他绝不多走一步，接近晒谷场的边缘，他又折回身，继续走。他的皮肤黝黑，不是山民那种黑。是海风吹出的黑，父亲告诉我。我想象大海无遮无拦的阳光。
他走得那么准确。爹说他那条船跟晒谷场差不多大。那么大一条船，我想，一个移动的晒谷场，周围的绿田不是像平静的海水吗？
爹说，别去打扰他，可怜的船长。一个失去了船的船长。我对他生出敬意，他的身材魁伟，把那一身制服撑得板板直直，好像挂在衣架上边那样。
太阳在不知不觉升起，有一竿子高了，他仍重复着踱步——那是他在甲板上散步。我希望他脚下的晒谷场能够航行。他踱步的时候，晒谷场仿佛在飘移。他的制服衣襟在山风里猎猎抖动。
可是，天阴下来了，不知哪里钻出来了乌云，发酵似的膨胀，遮住了太阳。他停下脚步，四处张望，甚至，双手圈成两个圆，罩在眼眉前。父亲说那是他的望远镜。
爹示意我们——村里的几个小伙伴都来了，他们想嚷嚷——不要出声，其实，我真想赶过去，登上他的船。
他举起双臂，说，全体注意，风暴来啦，各就各位，保持航速！
我们乐了。他焦虑不安地跑起来，跑到船头——晒谷场的东首，他用脚踢踢摊在地上的稻谷，说赶快采取措施，海水漫进舱里了。
他开始寻找什么，大概是桶之类的东西，舀海水。他忙乎着踢稻谷，金色的稻谷飞起，我的娘撩起围裙揉在手里，对我爹说，你去劝劝他，这样糟蹋粮食。
他喊：快，水泵，都躲起来干嘛！他四顾着，像是寻找想象中的船员。我们沉不住气了，真想赶过去帮他一把。
他冲着我们喊：胆小鬼，你们丢下船逃走呀！你们过来！我命令你们过来。大海可饶不了你们！
我瞧了一眼爹。爹低声说：别过去，他疯病发了，发过一阵就会好转呢。
我真想过去支援他，他需要帮手。我见他像热锅上的蚂蚁那样，在晒谷场上疯狂地奔跑，我真不忍他那么孤独，可能我们过去，能够安慰他——他是我们家族中唯一见过大世面的人物了，我曾替我这个二叔自豪，可是，他回来的时候，人家指着脑袋说他受了刺激。
他终于停下来，哭腔哭调地说：沉了，沉了，我们的航船，沉了，你们都逃吧，鲨鱼不会放过你们。
据爹说，他那条船，在一场海上风暴里航行了一天一夜，最后，接近了一个无名小岛，触了礁。
太阳钻出乌云。他的声音低下来，说，沉了，沉了。似乎在念咒语。我看着环绕着小山村的山岭，好似晒谷场在下沉、下沉。
他走出晒谷场，朝我们走来——登上小岛。他的神色又恢复了正常，像经历了一场海上风暴，现在，他的表情呆滞、淡漠。他根本没看我们一眼，似乎我们不存在，他穿过我们中间，径直地走进他的屋子。
我们踏上了他的航船——晒谷场，整平了踢乱的稻谷。我学着他的样子，在场上走，想体验当船长的感受。还是我出生以来看惯了的小山村——晒谷场，可是，刚才(每天他都要演绎一场出航的仪式，只是今天意外，出现了阴天)那场“沉船”的风暴就发生在这儿。大海无情，我想着遥远的大海，我长大了一定要去见识大海！
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．这篇小说的标题耐人寻味，“陆地上的船”既指晒谷场，也指疯子船长意识中指挥过的船，同时这个标题又充满悬念，有吸引读者的作用。

B．“他绝不多走一步，接近晒谷场的边缘，他又折回身，继续走”，是通过“我”的发现来表现疯子船长的执著并预示着疯子船长即将发病。

C．起先“我”并不十分了解二叔这个疯子船长，爹在“我”与疯子船长之间起到了桥梁的作用，是“我”了解疯子船长这一人物的关键。

D．“晒谷场周围是一块块水田，绿茵茵地连向山岭”，“周围的绿田”“像平静的海水”，这些环境描写，有展现美丽的山村田园风光的作用。

E．这篇小说不仅以它所叙述的一波三折的故事情节吸引人，而且以它所描述的因一次海上风暴遭受沉船打击致疯的船长的疯癫表现发人深省。
小说的主人公疯子船长是一个什么样的形象？请简要分析。(4分)
小说中的“我”有哪些作用？请概括说明。(3分)
对于这篇小说的创作意图，有人认为应该从悲剧的意义上去认识，有人认为应该从“我长大了一定要去见识大海”方面去认识，请结合全文，谈谈你的看法。(4分)

阅读下文，完成小题。
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
对“徽州文化”的理解不正确的一项是（）

A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。

B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。

C．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。

D．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。

对徽州文化的成因分析正确的一项是（）

A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。

B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。

C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。

D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。

根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。

B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。

C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自突破。

D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

阅读下面的文章，完成小题
湖光塔影
宗璞
①从燕园离去的人，难免沾染些泉石烟霞的癖好。清晨在翠竹下读书，黄昏在杨柳岸边散步，习惯了，自然觉得燕园的朝朝暮暮，和那一木一石融在一起，难以分开。燕园的诸般景色中，最不能忘记的，大概是那湖光塔影的画面了。但若真把这幅画面落到纸上，究竟该怎样着笔，我却想不出。
②小时候，常在湖边行走。只觉得这湖水真绿，绿得和岸边丛生的草木差不多，简直分不出草和水、水和草来。又觉得这湖真大。在湖岸边看着鱼儿向岛游去，水面上形成一行行整齐的波纹，“鱼儿排队!”我想。夜晚，在梦中，我便也加入鱼儿的队伍，去探索小岛的秘密。
③一晃儿过了几十年。我在经历了人世酸辛之余，也已踏遍燕园的每一个角落，领略了
花晨月夕，四时风光。未名湖，湖光依旧。那塔，应该是未名塔了，最让人难忘的，是它投在湖水上的影子。晴天时，岸上的塔直指青天，水中的塔深延湖底。湖水一片碧绿，塔影在湖光中，檐角的小兽清晰可辨。阴雨时，黯云压着岸上的塔，水中的塔也似乎伸展不开。雨珠儿在湖面上跳落，泛起一层水汽。塔影摇曳了，散开了，一会儿又聚在一起，给人一种迷惘的感觉。雾起时，湖、塔都笼罩着一层层轻纱。雪落时，远近都覆盖着从未剪裁过的白绒毡。
④月夜在湖上别有一番情调。湖西岸有一座筑有钟亭的小山，山侧有树木、草地和一条小路。月光在这儿，多少有些局促。循小路转过山角，眼前忽然一亮，只见月色照得一片通明，水面似乎比白天宽阔了许多，水波（甲）月光不知流向何方。那北岸树丛中的灯火，很快显示了湖岸的线条，透露了未名湖的秀雅风致。行近岸边，长长的柳丝（乙）着月色湖光。水的银光里是挺拔的塔影，天的银光下是挺拔的塔身。这地面上留住的月光和湖面上的不同。湖面上的闪烁跳跃，如同乐曲中轻盈的拔弦；地面上的迷茫空灵，却似水墨画中不十分均匀的笔触。
⑤循路东行到一座小石桥边，向右折去，是一潭与未名湖相通的水。水面不大，三面山坡，显得池水很深。山坡上树木茂密，水边石草杂置。月光从密树中照进幽塘，水中反射出冷冷的光，真觉得此时应有一只白鹤从水上掠过，好为那“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”的诗句作出图解。
⑥冷月有知，当能告诉我们从建园起这里发生的种种悲剧。鹤影诗魂，难逃魔掌，更不说这湖山中渗透的民脂民膏，埋葬着的累累白骨了。这园原名淑春园，是乾隆年间权臣和珅的私产。“芳园筑向帝城西”，那时颇有些达官贵人在这一带经营园圃。燕园北部的镜春、朗润、鸣鹤诸园，都是私人园林，现已融入燕园，成为一体。
⑦从那幽塘边上行，到了千百竿翠竹掩映的临湖轩，那便是当初燕京大学的神经中枢了。燕大于一九二六年从城内迁此。同年，在抗议北洋军阀卖国行径的游行中，便有燕大学生惨遭杀害。三十年代中，多少满怀革命理想的青年，离开了湖光塔影奔向延安；四十年代中动荡、忧虑、苦痛和欢喜的岁月，虽然没有给这里的景物留下痕迹，却镌刻下了无数仁人志士浴血奋斗的足迹。
⑧又是清晨散步，向湖中的岛眺望，那白石船仍静静地停泊在原处，树木只管各自绿
着。在那浓绿中，一架射电天文望远镜赫然摆在那里，仰面向着天空。有的朋友认为它破坏了自然的景致，而我却觉得它在湖光塔影之间，显示出人类智慧的光辉，儿时的梦又在眼前浮起。
⑨沉思了片刻，未名塔的背后已是一片朝霞。这时却只有两个七八岁的学生在湖边。他们不知从何时起，坐在岸石上，聚精会神地观察水里的鱼。“看!鱼!鱼排队!”他们高兴地大叫大嚷，一面指着水面上整齐的一行行波纹，波纹正向小岛行去。“骑鱼探险去吧?”：茂不由得笑问。“你怎么知道?”他们冲我眨眼睛，又赶快去盯住大鱼。我不只知道这个，还知道他们的梦。
⑩我怕打扰他们，便走开了。信步来到大图书馆前。图书馆四层楼顸周围镶嵌的绿琉璃瓦在朝阳的光辉里闪闪发亮。这里终日座无虚席。每天清晨，总有许多人在门前等候。有几次，别出心裁的年轻人用鼓鼓的书包排成了长长的队伍。
11这时，我虽不在未名湖畔，却想出了一幅湖光塔影图。湖光、塔影，怎样画都是美的，
但不要忘记在湖边大石上画一个鼓鼓的半旧的帆布书包。
（有删改）
下列对这篇散文的理解和赏析，正确的两项是( )

A．本文讲究布局谋篇，以作者的行踪为经线，以燕园的湖光塔影为纬线，写景、叙事穿插自如。

B．在文章第③段中，作者以清新自然之笔，将湖光塔影的四季景象与自身的人事酸辛相照应。

C．诗句“寒塘渡鹤影，冷月葬涛魂”虚实结合，其中“寒塘”“冷月”隐喻造成悲剧的黑暗社会。

D．作者写两个孩子沐浴在一片朝霞之中，寓意深远，象征着祖国的未来如满天早霞蓬勃兴旺。

E．燕园的“湖光塔影”既具有自然之美，更蕴涵着丰富的文化内涵和厚重的历史内容。
请根据第④段景物描写的意境，从下面两组词语中，各选出一个恰当的词语，分别填人
甲、乙两处，并任选其一分析运用之妙。
（1）甲（载着、推着）：乙（摇曳、舞动）：
（2）妙处：。
文章中多次写到“梦”，“梦”的含义是什么?作者写“梦”的用意是什么?
作者说：“湖光、塔影，怎样画都是美的，但不要忘记在湖边大石上画一个鼓鼓的半旧的帆布书包。”请根据全文内容，谈谈你对这句话的理解。