古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（ ）
| A．强调发展个性，追求民生平等 | B．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 |
| C．肯定人的价值，强调人性至上 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
【改编】周恩来在某次国际会议上说：“为了维护世界和平，我们处境大致相同的亚非国家首先应该友好合作，实现和平共处。……我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。”结合所学知识分析这段话最有可能出现在哪种场合上（ ）
| A．日内瓦会议 | B．万隆会议 |
| C．尼克松访华时 | D．中印会谈时 |
阅读战后世界关税和贸易发展情况变化趋势图，下列情况出现的原因正确的是
| A．世界关税平均水平在不断下降 |
| B．全球各国都采用了完全一样的市场经济 |
| C．经济全球化不断发展 |
| D．经济区域集团化 |
学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是
| A．从宣扬科学到反思“科学万能”说 |
| B．从学习西方社会制度到质疑 |
| C．从盲目崇拜西学到回归传统文化 |
| D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
1954年12月，毛泽东在北京会见缅甸总理吴努时说：“我们在华侨中不组织共产党，已有的支部已经解散。……亚非会议要是邀请了我们，又还让蒋介石参加，我们就不好去了”。毛泽东对吴努的谈话表明新中国
| A．在外交上“另起炉灶”的决心 | B．遵循互不干涉内政的原则 |
| C．与周边国家发展友好关系的愿望 | D．贯彻万隆会议的精神 |
《蒋介石日记》中写到：1938年2月6日，“《抵御外侮与民族复兴》一篇演讲词发表后，敌必对我恨之入骨髓。彼梦想我屈膝之意可以休乎？”由此可以看出
| A．日本全面侵华阶段蒋介石积极抗战的思想 |
| B．蒋介石对日本侵略者抱有幻想 |
| C．蒋介石消极抗日积极反共 |
| D．蒋介石以中国抗战和民族复兴的领袖自居 |