阅读短文，回答题。（选自《贞观政要》）【注】①太牢：古代祭祀-优题课

文言文阅读

阅读下面的文段，完成下列各题。

窦建德遗秦王李世民书，请退军潼关，返郑侵地，复修前好。世民集将佐议之，皆请避其锋。郭孝恪曰："王世充穷蹙，垂将面缚 ^①，建德远来助之，此天意欲两亡之也。宜据武牢之险以拒之，伺间而动，破之必矣。"薛收曰：" 世充保据东都府库充实所将之兵皆江淮精锐。即日之患，但乏粮食耳。以是之故，为我所持，求战不得，守则难久。建德亲帅大众，远来赴援，亦当极其精锐。若纵之至此，两寇合从 ^②，转河北之粟馈洛阳，则战争方始，偃兵无日 ^③．今宜分兵守洛阳，深沟高垒，世充出兵，慎勿与战；大王亲帅骁锐，先据成皋，厉兵训士，以待其至，以逸待劳，决可克也。建德既破，世充自下，不过二旬，两主就缚矣。"世民善之。

（节选自《资治通鉴•唐纪》，有删改）

【注释】①垂将面缚：指马上就会成阶下囚。②两寇合从：指窦建德的军队和王世充的军队合在一起。

③偃兵无日：指战争不知何时结束。

（1）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是　　。

A、窦建德 $\underset{\cdot}{遗}$ 秦王李世民书（遗：送给）

B、 $\underset{\cdot}{宜}$ 据武牢之险以拒之（宜：应当）

C、 $\underset{\cdot}{但}$ 乏粮食耳（但：只，仅仅）

D、建德亲 $\underset{\cdot}{帅}$ 大众（帅：元帅）

（2）对文中划线句子断句正确的一项是　　。

A、世充保据东都/府库充实/所将之兵/皆江淮精锐

B、世充保/据东都/府库充实/所将之/兵皆江淮精锐

C、世充保/据东都府库/充实所将之兵/皆江淮精锐

D、世充保据东都/府库充实/所将之/兵皆江淮精锐

（3）以下语句翻译错误的一项是　　。

A、皆请避其锋﹣﹣（众人）都请求避开窦建德的锋芒

B、以是之故，为我所持﹣﹣因为这个缘故，被我们拖住

C、世充出兵，慎勿与战﹣﹣（如果）王世充出兵，一定不要和他交战

D、世民善之﹣﹣李世民认为他很善良

（4）下列对原文内容的理解有误的一项是　　。

A、窦建德希望和李世民重修旧好，并请李世民退兵和归还土地。

B、郭孝恪建议李世民不要等待，应立即率军攻打窦建德的军队。

C、薛收认为如果窦建德的军队跟王世充的军队会合，战争就会持续很久。

D、薛收建议李世民分兵据守，打败窦建德的军队后，再对付王世充的军队。

（5）将下列语句翻译为现代汉语。

①两股战战，几欲先走。（《口技》）

②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（《送东阳马生序》）

③寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）

阅读下面的文言文，完成第18﹣20题。

永 ^①之氓 ^②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常 ^③．其侣曰："汝善游最也，今何后为？"曰："吾腰千钱，重，是以后。"曰："何不去之？"不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰："汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货为？"又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货 ^④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

--柳宗元《哀溺文序》节选

【注释】①永：唐代地名，今永州。②氓（méng）：百姓。③寻常：古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常。这里指很短的距离。④大货：非常多的财物。

（1）解释下列句子中加点的词语。

①永之氓 $\underset{\cdot}{咸}$ 善游

②有五六氓乘小船 $\underset{\cdot}{绝}$ 湘水

③吾 $\underset{\cdot}{腰}$ 千钱

④ $\underset{\cdot}{是} \underset{\cdot}{以}$ 后

（2）翻译下面句子。

汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货为？

（3）这个故事给了我们什么启示？请结合文章内容加以阐述。

阅读《鱼我所欲也》一文，完成下列各题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下面句子中，对加点的词解释有误的一项是

A．故 $\underset{\cdot}{患}$ 有所不降也	（灾祸）
B．非独贤者有 $\underset{\cdot}{是}$ 心也	（这样）
C．万钟于我何 $\underset{\cdot}{加}$ 焉	（好处）
D．今为所识穷乏者 $\underset{\cdot}{得}$ 我而为之	（得到）

（2）下面各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是

A．由是则生 $\underset{\cdot}{而}$ 有不用也	朝 $\underset{\cdot}{而}$ 往，暮而归
B．得 $\underset{\cdot}{之}$ 则生	或以钱币乞 $\underset{\cdot}{之}$
C．乡 $\underset{\cdot}{为}$ 身死而不受	好 $\underset{\cdot}{为}$ 《梁甫吟》
D．所恶有甚 $\underset{\cdot}{于}$ 死者	求石兽 $\underset{\cdot}{于}$ 水中

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子散文用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。

B．本文阐述了孟子的一个重要主张一一义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应"舍生取义"，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C．本文第一段论证思路清。先提出"舍生取义"的观点，再从反面论述为了"义"可以舍生，接着再正面论述为了"生"可以不择手段。

D．"本心"即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受"嗟来之食"的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受"万钟"的行为进行了嘲讽和批评。

（4）翻译下面的句子。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

阅读甲、乙两段文言文，完成下列各题。

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）

【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰："吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：'吾君圣者!'侍御数百人，被服以立，无不曰：'吾君丽者!'内外不闻吾过，是以至此!"由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

（选自《新序》）

（1）解释下列句中加点的词语。

① $\underset{\cdot}{苦}$ 其心志	苦：
②困于心 $\underset{\cdot}{衡}$ 于虑而后作。	衡：
③至于 $\underset{\cdot}{鄙}$	鄙：
④ $\underset{\cdot}{卒}$ 得反国	卒：

（2）下列加点词意义和用法相同的一项是

A．喟 $\underset{\cdot}{然}$ 叹日	$\underset{\cdot}{然}$ 后知生于忧患而死于安乐
B．被服 $\underset{\cdot}{以}$ 立	不 $\underset{\cdot}{以}$ 物喜，不以己悲
C．故宋昭公亡 $\underset{\cdot}{而}$ 能悟	温故 $\underset{\cdot}{而}$ 知新
D．孙叔敖举 $\underset{\cdot}{于}$ 海	所恶有甚 $\underset{\cdot}{于}$ 死者

（3）请翻译下列句子。

①征于色发于声而后喻。

②内外不闻吾过，是以至此！

（4）结合甲、乙两文，概括宋昭公"离国家失社稷"的原因。

猩猩嗜酒

猩猩，兽之好酒者也。大麓 ^①之人设以醴尊 ^②．陈之饮器，小大具列焉。织草为履 ③ ，勾连相属 ④ 也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰："盍少尝之？慎无多饮矣!"相与取小器饮，骂而去之。已而取差 ^⑤大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻 ^⑥之甘也，遂大爵 ^⑦而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉 ^⑧而就絷 ^⑨，无一得免焉。其后来者亦然。

夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。

【注】：①麓：山脚下。②醴尊：醴，甜酒。尊同"樽"，酒杯。③履：鞋。④属：zhǔ，连接。⑤差：chā，稍微，比较。⑥唇吻：指嘴。⑦爵：古代的一种酒杯。⑧蹈藉：践踏。⑨就挚：被拘囚。絷zhí，拴，捆。

（1）解释下列句子中加点词语。

①兽之好酒者也　　

②骂而去之　　

③不胜其唇吻之甘也　　

④ 恶其为诱也　　

（2）翻译下列句子。

①织草为履，勾连相属也。

②而卒不免于死，贪为之也。

（3）读了短文，你受到什么启示？

A．以王命聚之	B．今诚以吾众诈自称公子扶苏
C．醒能述以文者	D．属予作文以记之