1871年，中日两国在琉球事件后谈判《中日修好条规》时，日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，要求只写“大清国”。清朝代表力拒：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久，即与各国立约，亦仅只约首书写大清国字样，其条款内容皆称中国，从无写改国号之例”。对中日关于“中国”名称使用产生的争议，理解正确的是
①日本实际上不承认清朝政权代表中国
②中国政府在外交活动中首次使用“中国”这一名称，故不被日本接受
③清政府在外交活动中“大清国”和“中国”同时使用，法律意义相同
④清政府据理力争是捍卫了国家尊严的行动
| A．①②③ | B．②③ | C．①③④ | D．②④ |
张艺谋和他的团队，选择了一张巨大的“纸”，向世界呈现一幅中国的长卷、历史的长卷、文明的长卷。以下有关造纸术的叙述不正确的是( )
| A．目前世界上已知最早的纸是在甘肃天水汉墓出土的绘有地图的纸 |
| B．造纸术的发明和改进，是书写材料的一次革命 |
| C．西汉时期的“蔡侯纸”，造价低廉，质地细腻，便于书写 |
| D．造纸术的对外传播，促进了人类文明的发展和进步 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 ( )
| A．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主 |
| C．挑战正统儒学权威 | D．大力批判道家学说 |
“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
| A．存天理，灭人欲 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．发明本心 |
从董仲舒融合道家、法家、阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教（儒佛道）合一”，形成理学，说明了儒家思想（）
①是诸子百家思想精华的堆砌
②与时俱进，展现出极强的生命力和活力
③不断理论化和思辨化
④永远不会落后历史发展的主流
| A．②③④ | B．①②③ |
| C．②④ | D．②③ |