阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 ……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条例，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦。
──杨秀清等《奉天讨胡四方谕》
材料二 今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之!
──《同盟会宣言》
材料三 “国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。”
──《国民党“一大”宣言》
材料四 1979年以来，中国的发展可谓占尽“天时、地利、人和”。
──陈东升《大国崛起的中国模式》
请回答：
（1）材料一、二中的反清理由有何共同之处？据此分析两者反清思想的局限性。
（2）与材料一相比，材料二中的反清思想有何进步之处？结合所学知识分析其产生的社会条件。
（3）材料三中的“中国”与材料一、二中的“中国”在含义上有何区别？由此可以看出材料三
中的思想认识发生了怎样的质的飞跃？
（4）结合所学知识，试举例说明1979年以来中国发展所占的“天时”因素。
材料一：“自然研究用来宣布其独立……的一个革命行动，便是哥白尼……向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进。”
----思格斯
材料二：(布鲁诺)提出了宇宙是无限和统一的思想。他认为太阳只是人类所在星系有中心，而不是宇宙的中心； 宇宙是无限的，有无数象太阳系一样的星系，宇宙无中心，而处处都可以说是中心。1600年2 月，布鲁诺……临刑时他怒斥法官：“你们对我宣读判词，比我听判词还要感到恐惧。” 临刑时，他高呼：“火不能征服我，未来的世界会知道我的价值。”----引自《世界中古史》
材料三：根据教皇和最高的世界异端法庭各位枢机主教的命令，两个原理……太阳的静止和大地的运行……受到鉴定者的神学家的审查，即：“太阳是世界中心而且是静止的原理在哲学上是荒谬的、虚伪的，而且在形式异端的，因为它和圣经上所说的相矛盾。”
“大地不是世界的中心，而且不是静止的，也不是昼夜地运行的原理，在哲学上也是荒谬和虚妄，在神学上至少是信仰的错误。”
-----引自《枢机主教对伽利略的判词》
请回答：
(1)材料一中哥白尼是怎样向自然事物方面的教会权威提出挑战的？
(2) 材料二、三中布鲁诺和伽利略怎样发展了哥白尼的学说？
(3) 哥白尼、布鲁诺和伽利略的学说在当时产生了怎样的影响？
(4) 布鲁诺被火烧死，伽利略遭判刑这又说明了什么？他们给后人留下了哪些值得学习的地方？
材料一：马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
－－－《致德意志贵族书》
材料二：托马斯·闵采尔说：“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”
－－－《中世纪晚期的欧洲》
材料三：托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”
－－－《书简纲领》
请回答：
（1）据材料一指出马丁·路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（2）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？
（3）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？
试分析比较西欧文艺复兴和宗教改革的相同点和不同点。
比较一般的历史运动带有宗教色彩，甚至在基督教的传播的范围内，其有真正普遍意义的革命也只是在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即13世纪起到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
－－－恩格斯
回答：
(1)材料论述的是哪件历史事件？其实质是什么？
(2)该事件的特点是什么？为什么会有这样的特点？
现代天文学告诉我们,太阳是银河系中的一颗普通的恒星,同时它是太阳系的中心。地球沿着椭圆轨道围绕太阳运行,太阳在椭圆的一个焦点上。文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼发表了《天体运行论》一书，否定了此前的地心说，认为宇宙是有限的，“地球肯定不是行星轨道的中心”，“太阳是宇宙的中心”。
结合所学知识，评价哥白尼“太阳中心说”的意义及局限。