“他们在海上发展了一种‘同舟共济’的合作关系，登陆以后好不容易占据了一块土地以对付大陆上敌人的时候，一定还得跟在船上时那样把当时的关系保持下来。这时在陆地上同在海上一样，同伙的感情会超过血族的感情。”以下雅典政治中最能体现“同伙的感情会超过血族的感情”的是
| A．元老院 | B．贵族法庭 | C．四百人会议 | D．五百人会议 |
19世纪末2
0世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是
| A．洋务派，维新派，革命派 | B．维新派，顽固派，革命派 |
| C．保皇派，革命派，维新派 | D．洋务派，革命派，保皇派 |
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．顾炎武 |
梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是
A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退
B.治乱论比进化论更适合解释某些历史
C.一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史
D
.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战
国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是
A．利用宗教反对封建思想 B．建立政党宣传政纲
C．组织团体宣传新思想 D
．借助传统文化外衣