阅读下文，完成小题
张元饲弃狗
有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃而死，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。
明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。解释文中划线词：
①惶惶于阡陌间 阡陌：
②遂许焉 许： 用现代汉语解释下列句子。
叔父为蛇所啮，仆地不得行。用自己的话概括张元收养弃狗的原因① ，
② 。
| A．关爱动物的人。 | B．知恩图报的人。 |
| C．易于感动的人。 | D．重视亲情的人。 |
阅读下面【甲】【乙】两则文段，完成题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【乙】上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者，岂借才于异代乎？正③患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
【注释】①上：唐太宗。②致治：治理国家到达大治。③正:只。解释划线的词。
（1）食马者不知其能千里而食也（2）上诘之
（3）执策而临之（4）安可诬一世之人翻译句子。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
(2) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（3）上令封德彝举贤，久无所举两文反映的都是统治者对人才的态度，甲文采用了的写法，借千里马的不幸遭遇揭露了统治者。而乙文中，唐太宗对人才的态度是
针对乙文中唐太宗“君子用人如器，各取所长。”的观点，谈谈你的看法。
阅读文言文，回答问题。
晋太和中，广陵人杨生畜一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮醉，行大泽草中，眠，不能动。时方冬月燎原，风势极盛。犬乃周章①号唤，生醉不觉。前有一水坑，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步②，草皆沾湿，火至免焚。生醒，方见之。
尔后生因暗行，堕于空井中。狗呻吟彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗与我，便当相出。”生曰：“此狗曾活我，不得相与，余即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗乃引颈视井生知其意乃许焉。乃语路人云：“以狗相与。”即而出之，系之而去。却后五日，狗夜走还。（选自《搜神后记》）
【注】①周章：急得团团转。②跬步：半步。下列划线字的意思不相同的一组是（）
A狗便走往水中录毕，走送之
B君可出我。远出海门
C乃语路人云此中人语云
D火至免焚数至八层下列划线字的意思和用法相同的一组是（）
A以身洒生左右草上计日以还
B生醒，方见之 物外之趣
C系之而去结友而别
D 堕于空井中所欲有甚于生者按要求回答问题。
（1）用“/”断句，只划两处。
狗 乃 引 颈 视 井 生 知 其 意 乃 许 焉
（2）用现代汉语翻译。
甚爱怜之，行止与俱根据选文回答。
（1）从哪些事情可以看出这是一只神奇的狗？请概括回答。
（2）文中哪一处细节突出地表现了杨生对狗的“甚爱怜之”？（用原句回答）
古文阅读
明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，走而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，问其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。今之庸医妄熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！
注：①迎：迎接他出诊的人②饧：读táng，同“糖”。解释下列句中划线词。
（1）明名医戴原礼尝至京 （2）闻一医家术甚高
（3）走而告之曰（4）偶一求药者既去 翻译句子。
原礼心异之，问其故。谈谈文中“医家”是怎样一个人？
阅读下面文言文，回答题。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣!”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？解释下列句中划线词。
（1）不能称前时之闻（2）受之天也
（3）贤于材人远矣（4）得为众人而已耶翻译句子。
卒之为众人，则其受于人者不至也。联系全文，说说本文阐述了一个什么道理？
阅读下面两段文言文，完成小题。（14 分）
（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（选自刘禹锡《陋室铭》）
（乙）孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（选自王肃《孔子家语》）
［注释］①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。 ④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。 ⑥视：看，比照。 ⑦化：融合。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。解释下列句中子划线字意思。(4分)
（1）有龙则灵（2）可以调素琴
（3）则商也日益 （4）是以君子必慎其所与处者焉 翻译句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）商好与贤己者处，赐好说不若己者。甲文作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达什么样的愿望和生活情趣？
乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。（甲）段中刘禹锡所提到古贤的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。