哲学的性质决定了它是“事后诸葛亮”；但它一旦产生又可以成为社会变革的先导，成为“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前和事后诸葛亮”，需要
①正确地反映自然、社会和人生的变化与发展
②以具体科学为基础
③反映时代的客观要求和历史趋势
④反映一定社会和时代的经济和政治
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
大画家齐白石桃李满天下，但他却不赞成学生一味地模仿他。他有句名言：“学我者生，似我者死。”这句话的哲学寓意是
| A．创新是“扬弃”的过程 | B．实践是认识的基础 |
| C．学习是事物发展的动力 | D．外因是变化的根据 |
鲁迅先生说：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应该争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他。倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。”这段论述表明
①真理的内容是客观的②真理面前人人平等
③真理和谬误相互依存④真理是不断发展的
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
300余年前，顾炎武先生批评两晋亡于清谈，后人有“空谈误国”之说；300余年后，中国共产党人自勉于史，在“空谈误国”的清醒之外，更强调“实干兴邦”。从哲学的角度看，“空谈”之所以“误国”是因为
| A．没有坚持矛盾分析的方法 | B．割裂了理论和实践的联系 |
| C．忽视了事物是普遍联系的 | D．否认了物质决定意识 |
诺贝尔文学奖获得者莫言在瑞典学院发表演讲时说：自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。从哲学上理解，莫言的话说明
①人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础
②感性认识可以用来指导理性认识和人们的实践
③人民群众的实践活动是创造精神财富的源泉
④要坚持群众观点和群众路线，虚心向人民学习
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③④ |
初到台湾的大陆游客，常会因台湾民众把“花生”叫“土豆”，把“熊猫”叫“猫熊”，把“公共汽车”叫“公车”，把“窝心”解释为“贴心”，而引发一些“美丽的误会”。两岸民众对词语的使用差异反映了
| A．世界是不可知的 | B．意识的来源是主观的 |
| C．矛盾具有特殊性 | D．真理和谬误是对立的 |