宋人有看其苗不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日疾也，余助苗长也！”其子趋而视之，苗则槁也。宋人错在他没有认识到( )
| A．规律是不存在的 |
| B．规律是可以被消灭的 |
| C．规律是客观的，不以人的意志为转移 |
| D．人们必须创造符合自身利益的规律 |
唯物主义和唯心主义是哲学上的两大阵营。划分唯物主义和唯心主义的标准是
| A．物质和意识的关系问题 |
| B．重视物质生活还是重视精神生活 |
| C．对物质和意识哪个是世界本原的不同回答 |
| D．承认物质的决定作用，又承认意识的能动作用 |
古希腊哲学家泰勒斯提出：“水是万物的始基。”中国春秋时期《管子》一书中也指出：“水者，何也？万物之本源也。”他们的观点属于
| A．唯心主义观点 | B．朴素唯物主义观点 |
| C．科学的物质观 | D．辩证唯物主义观点 |
据《列子·天瑞》记载：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”因为害怕天地崩坠儿不吃不睡固然可笑，但是，每一个正常的人从童年时代起，往往会自觉或不自觉地进行着类似的追问和思考。追问和思考这样的问题，实际上已经不自觉地与哲学发生了联系。人们认识世界，改造世界，都需要智慧，学习哲学可以使人们拥有智慧。哲学的智慧产生于
| A．人类的头脑 | B．人类的意识 |
| C．人类的生理状况 | D．人类的实践活动 |
划分唯物主义和唯心主义的惟一标准是
| A．物质和意识的关系问题 |
| B．对物质和意识哪个是世界本原的不同回答 |
| C．承认物质的决定作用，又承认意识的能动作用 |
| D．重视物质生活还是重视精神生活 |
马克思主义哲学认为，规律具有客观性。规律的客观性根源于
| A．马克思主义哲学的正确性 | B．物质的客观实在性 |
| C．规律的存在和发生作用不需要条件 | D．规律不能经常性地被创造和改造 |