有人阅读长沙马王堆出土的帛书《道德经》后，总结了一下内容，你认为可信的是
| A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 |
| B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 |
| C．夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也 |
| D．若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱 |
洋务派与顽固派的争辩，其核心是
| A．根本目的之争 | B．治国方略之争 |
| C．新旧道德之争 | D．政治体制之争 |
近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是
| A．洋务运动、戊戌变法 | B．戊戌变法、辛亥革命 |
| C．辛亥革命、新文化运动 | D．洋务运动、井冈山革命根据地的建立 |
19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是：
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 |
| C．穷则变，变则通，通则久 | D．星星之火，可以燎原 |
魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？
| A．美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 |
| B．英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷” |
| C．美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 |
| D．英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利 |
（慈溪市08-09上高三期中考33题）在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指什么？
| A．西方科学技术 | B．西方生活习俗 | C．西方经济制度 | D．西方教育制度 |