董仲舒是汉朝儒家的代表人物,他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。据此回答题董仲舒受到下列哪位皇帝的重用
| A．汉文帝 | B．汉高祖 | C．汉景帝 | D．汉武帝 |
董仲舒提出的”天人感应”和”天人合一”学说
①有利于加强君权
②包含了儒家的“仁政”思想
③使儒家带有神学迷信色彩
④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①②③④ |
西汉中期，有一位书生准备到长安投考太学，他做考试准备时必学的内容不包括
| A．《诗经》 | B．《春秋》 | C．《韩非子》 | D．《礼记》 |
汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家垄断
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？
| A．统一方国，焚书坑儒 | B．政治改革，平定山东 |
| C．焚书坑儒，农民起义 | D．农民起义，刘项文盲 |
关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是
| A．思想上的统一巩固政治上的统一 | B．儒家思想成为正统思想 |
| C．政治上的统一确保思想上的统一 | D．适应中央集权的需要 |
在许多情况下，历史的发展是实践推着政策走，观念和政策的更新往往是对事实的追认。下列各项中不能说明这一观点的是
| A．工农武装割据理论的形成 | B．社会主义改造的开展 |
| C．家庭联产承包责任制的实施 | D．经济体制改革目标的确立 |
日本学者内藤乾吉说：“唐代的政治并非是君主独裁政治，而是综合天子和贵族意志实行的贵族政治。门下省则堪称为代表贵族意志的机关。”与此说相符的观点是
| A．中国古代专制皇权总是不断加强 | B．唐代削弱了相权，保证了皇权独尊 |
| C．唐代门下省的权力超过了皇权 | D．唐代皇权受到了宰相权力的制约 |
公元前316年，秦灭蜀后，即设蜀郡，其下又设县。不久又设严道、青衣道 ，其管辖范围与今雅安大体相同。据此可判断，当时的雅安
| A．已归属秦朝统治 | B．是少数民族的聚居地 |
| C．是丝绸之路的交通要道 | D．是西南经济中心之一 |
汤因比说：“人们将记住这个时代，这主要不是因为它的令人恐怖的罪恶，也不是因为它的令人惊讶的发明，……人们要敢于认为让文明的益处为整个人类所利用是行得通的。”由此可见，作者观察历史的视角主要侧重于
| A．全球责任和文明角度 | B．多角度认识和考察史实 |
| C．辩证看待历史的发展 | D．把握历史的发展方向 |
美国前总统尼克松在他的回忆录《领袖们》中关于二战后日本民主化改革有这样一段描写：“知识分子支持共产党人，是因为这是时髦的做法。只有当保守派才不是时髦的。这仅仅是由于共产党关于自由、平等和工人应该享有权利之类的口号听起来比麦克阿瑟的改革口号稍微响亮一些”。这段话反映了作者
| A．认为共产主义成为日本民主化改革后政治发展趋势 |
| B．认为日本战后民主化改革太过保守 |
| C．支持共产党关于自由、平等和工人权利的主张 |
| D．认为部分日本人还缺乏科学理性的民主意识 |