在戏曲舞台上,演员轻扬马鞭表示骑马,划桨表示行船,绕场一圈表示日行千里。
这些舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的（ ）
| A．综合性 | B．程式化 |
| C．虚拟化 | D．现实性 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 |
| C．非善非恶 | D．本善习远 |
“今窃以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是()
| A．是一种格物致知的认识论 | B．意为反省内心就可得到天理 |
| C．意为对君主的权力形成制约 | D．具有朴素的唯物主义思想 |
中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是()
| A．台痕上阶绿，草色入帘青 |
| B．结庐在人境，而无车马喧 |
| C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 |
| D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 |
董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是()
| A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” |
| B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” |
| C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 |
| D．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
《余姚六仓志·风俗》载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了( )
| A．“传嫡不传庶，传长不传贤” |
| B．“天子八佾，诸公六，诸侯四” |
| C．“入则孝，出则悌，守先王之道” |
| D．“惠帝四年春正月举民孝悌力田者” |