夏曾佑曾评价说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“秦皇之政”是指
| A．察举制 | B．分封制 | C．专制主义中央集权制度 | D．宗法制 |
公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是（）
| A．失去了研究、探讨自然界的兴趣 |
| B．民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高 |
| C．他们认为对自然界的研究对人类社会发展无益 |
| D．他们认为与自然界关系密切，研究人是为了更好地研究自然界 |
明清之际的思想家中，最不同于前代思想家的主张，而且反映了突出的时代特征的是（）
| A．李贽的穿衣吃饭就是“人伦物理” | B．黄宗羲认为君主专制“天下之大害” |
| C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” | D．王夫之的唯物思想 |
理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其（）
| A．仁政思想 | B．伦理道德观念 | C．性恶论 | D．唯物思想 |
汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（）
| A．彻底抛弃法家思想 | B．加强君主专制中央集权 |
| C．向西域传播儒家思想 | D．使儒生成为官僚队伍的主体 |
宋代司马光诗“邪说远去耳，圣言饱充腹，发策登汉庭，百家始消伏”赞颂的人物可能是（）
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．老子 |