我国“乐活族”正在悄然发展壮大。“乐活”是近年来出现的一个新词，由“life styles of health and sustainability”的第一字母组成，直译就是“健康可持续的生活方式”。“乐活族”在消费时，会考虑到自己和家人的健康以及对生态环境的责任心。“乐活族”的出现表明（ ）
①人们对精神消费的需求越来越高 ②生产决定消费水平和消费方式
③人们对消费过程中注重商品和服务的品质 ④人们的消费行为日趋成熟、理性
| A．①④ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
在物理研究中，只要物体的形状和大小对所研究问题的影响很小，各种物体就能被看作只有质量而无体积和形状的质点。质点忽略了复杂且次要或无关的因素，注重研究运动和受力时物体对系统的影响。这体现的哲学思想方法是
①从事物的个性中把握其共性②解决复杂问题时要突出重点
③认识事物不能忽视次要矛盾④要坚持从局部入手认识整体
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
随着经济社会的快速发展，《刑事诉讼法》在实践中面临一些新的问题。2012年3月14日，十一届全国人大五次会议通过了《关于修改<中华人民共和国刑事诉讼法）的决定》，首次把“尊重和保障人权”写入总则，坚持惩罚犯罪和保障人权并重。这一调整蕴涵的哲理是
①社会意识是对社会存在的反映②认识在实践的基础上不断深化
③两点论和重点论是辩证统一的④通过质变就能实现事物的发展
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
书法是中国艺术的奇葩。唐代孙过庭的《书谱》在谈到学习书法的过程时说：“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”这一过程体现了
①事物发展是一个不断循环往复的过程 ②事物发展是一个螺旋式上升的过程
③事物发展是一个量变不断积累的过程 ④事物发展是一个不断“扬弃”的过程
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
老子基于“天之道，损有余而补不足”的天道观，提出均贫富的思想，并对当时社会“损不足奉有余”的“人之道”予以谴责。他告诫统治者“物或损之而益”，若效法天道“损有余而补不足”，反而有益于统治地位的巩固。上述观点
①否认“人之道”与“天之道”的斗争性，倡导“人之道”效法“天之道”
②承认“人之道”与“天之道”的同一性，希望统治者遵行天道来治理国家
③提出“物或损之而益”，这一思想，承认“损”与“益”是可以相互转化的
④反对统治者“损不足奉有余”，是尊重人民群众社会历史主体地位的体现
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
一棵紫露草在一个加入肥料和水的玻璃里被密封了40年之后，依然长势茂盛。对于这一神奇现象，园艺专家指出，尽管与外界新鲜空气和水分隔绝，但密封的瓶子创造了自己的微型生态系统：紫露草利用光合作用产生氧气和水分，掉落在瓶子底部的叶子产生二氧化碳为光合作用提供必要条件，并且给植物根部提供养分。从中可以看出
①植物在适应环境变化方面具有自觉选择性和主动创造性
②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己发展自己
③植物与阳光、空气、水分等的联系构成其变化和发展
④系统内部诸要素基于其固有联系按一定方向发生作用
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |