“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言，主要是因为（ ）
| A．它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准 |
| B．其劝告人类与自然分道扬镳 |
| C．它强调了人的决定作用 |
| D．在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响 |
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）
| A．邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并 |
| B．宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困 |
| C．强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收 |
| D．公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展 |
东晋的孙盛讨论《三国志》与《世语》有关袁绍出兵人数的差异。《三国志》写到：“袁绍简精卒十万，骑万匹，将攻许（曹操根据地）。”《世语》则记载：“袁绍仅有步卒五万，骑八千。”孙盛指出：“根据曹操曾对崔琰说，冀州户籍曾有人口三十万，再加上幽、并、青等州，更是不少。袁绍用兵，必然大举出动，所以他出兵十万攻打曹操应属可信。”上述孙盛所说的内容，在历史学中称为（）
| A．叙事 | B．褒贬 |
| C．考证 | D．史论 |
《十二铜表法》的篇目依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追补及后五表的追补。这反映出该法的特点是
| A．诸法合体、私法为主 | B．公民与非公民的区别消失 |
| C．体现了的理性原则、平衡观念 | D．内容保守、形式主义色彩浓厚 |
“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是
| A．都强调个人的自由与权利平等 |
| B．都代表没落奴隶主阶级的利益 |
| C．都重视道德和教育的重要作用 |
| D．都是西方人文主义思想的发展 |
“经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济之目的”，“使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。”确立这一方针的历史文献是
| A．《论联合政府》 |
| B．《论十大关系》 |
| C．《中华人民共和国宪法》 |
| D．《中国人民政治协商会议共同纲领》 |