周恩来在万隆会议上发表演说，“中国代表团是来求同而不是来立异的。在我们中间有无求同的基础呢?有的。”参加万隆亚非会议的各国求同的基础是
①反对殖民主义 ②维护民族独立
③共同的社会制度 ④发展经济、寻求合作的愿望
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
1937年罗斯福总统呼吁法院改革时说道：“当然，这三驾马车即政府的三个部门──国会、行政部门和法院。其中两匹马今天正在协力拉曳；而第三匹却不然……法院的所作所为已不像是一个司法机关，却像一个政策机关了。”由此可见，罗斯福推动法院改革的现实意义在于
| A．改革分权制衡的体制 | B．减少推行新政的阻力 |
| C．全面扩张总统的权力 | D．反对法院的越权行为 |
读下面图文资料，对下图理解正确的
| A．体现了传统文化与时代精神 | B．带有明显的宗教改革意图 |
| C．从根本上否定了中世纪文化 | D．体现了资产阶级的政治需求 |
古罗马著名政治家西塞罗(公元前106——公元前43)有句名言：“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变的崇高了，法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”该言论
| A．是古罗马法律律令系统化、法典化的总结 |
| B．是对罗马帝国《万民法》精神的理论阐释 |
| C．是近代欧美国家立法、司法的理论源头 |
| D．是新兴资产阶级建立法治社会的理论基础 |
永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
| A．文化专制开始影响市民生活 | B．文化政策体现统治者治国理念 |
| C．明清时代君主专制走向反动 | D．市民文化危及封建统治基础 |
北宋王辟之《渑水燕谈录》记载：“赡（人名）初造墨，遇异人传和胶法。…赡死，婿董仲渊因其法而加胶，墨尤坚致，恨其即死，流传不多也。”清代施闰章《蠖斋杂记》记叙：“（宋）有舒翁工为玩具，翁之女尤善，号曰舒娇，其炉瓷诸色，几与哥窑等价。…相传陶工作器入窑，变成玉。工惧事闻于上，封穴逃之饶。”上述两则记述反映的共同问题是两宋时期民间手工业
| A．开始超越官营手工业 | B．技术传承具有封闭性 |
| C．受官府压制，发展艰难 | D．主要生产日常生活用品 |