文段（一）
我们身边的碳排放
“快速时尚”导致浪费
①英国《新科学家》杂志报道说，从1990年到2005年，全球纺织品产量从4000万吨升至6000万吨。其中“快速时尚”趋势对纺织品生产和消费激增起了推波助澜的作用。衣服便宜了，消费者穿过几次就丢掉。但便宜衣服通常以人造材料制成，它们由石油化工原料合成，在这一过程中消耗的能源和排放的温室气体远远超过天然织物。而且，这些人造材料难以回收使用，自然降解也需要很长时间。
少吃牛肉
②联合国粮农组织的数据显示，18%的温室气体排放来自于肉类排气。这一数据足以说明有关“食”的碳排放是如何重要。而在肉类消费中，牛产生的温室气体又是最多的，每生产1公斤牛肉相当于向大气排放3.6～6.8公斤二氧化碳。此外，饲料的生产以及饲养牲畜的农场排出废物也都要释放大量温室气体。德国健康杂志报道称，如果饮食中有三成热量是来自红肉（猪牛羊等饱和脂肪酸含量高的肉类）或乳制品，一年所排放的二氧化碳约为1485.1公斤，而对应的白肉（鸡鸭鱼等）一年排放量约为1054.2公斤。
盖节能房
③在寒冷的冬季，建筑取暖系统无疑将消耗大量能源。据英国广播公司报道，未来3年北爱尔兰将建造50多套社会福利房，它们的节能效率超出平均水平75%。
④在“住”的领域要减少碳排放，不仅包括房屋设计，房间里的各种设备也同样重要。例如冬季时将空调温度调低2度，夏季调高2度，每年能减少二氧化碳排放量900公斤。
绿色交通
⑤二氧化碳的另一大来源是交通。
⑥在欧洲，交通对能源消耗占到整体能源消耗量的20%～30%。减少出行带来的碳排放，第一步就是尽量选择公共交通。美国公共交通联合会称，公共交通每年节省近53亿升天然气，这意味着能减少150万吨二氧化碳排放量。
( 摘自2009年《环球时报》，有改动 )文中的划线句分别运用了哪种说明方法？
文章第⑥段加点词“近”能否去掉，为什么?
阅读本文，谈谈作者写这篇文章分别从哪些方面入手，介绍了我们身边的碳排放？（气管挪用四个字进行概括。）
除了文中提到的我们身边的碳排放，请你再写两种身边的碳排放方式？对于如何减少我们身边的碳排放，你有哪些具体措施？
阅读本文，请谈谈作者写作此文的目的是什么？
阅读下面的文章，完成下列各题。
①邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化相比，邹鲁文化堪称一枝独秀，它不但孕育了儒墨两大显学，引领了百家争鸣的时代潮流，而且还具有成为中国主流文化的内在潜质。
②到了孔、孟生活的时代，邹鲁文化更是繁荣发达，天下领先。孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，是邹鲁文化沃土培育出来的两大爱的学说，与印度释迦牟尼的“慈悲”并称于世。孔子描绘的“天下为公”的“大同”社会，领先于古希腊柏拉图的“理想国”一百多年，比“理想国”更富有理想的神韵，两千多年来引导和激励着中国人对理想社会的追求和向往。
③孔子和墨子分别开创了儒家和墨家学派，揭开了诸子百家大争鸣的序幕。孔门和墨门弟子来自四面八方，邹鲁成为贤士出入之地。孔子晚年整理的经典成为数千年中华文化承上启下的枢纽，被称为“中华文化元典”。孔子弟子及后学陆续编纂和创作的“四书”与“五经”并行于世。他们不仅开创并引领了一个诸子百家独立思考、自由言说的时代，还把这个时代中国思想世界的中心舞台转移到了邹鲁一带。
④孔子、颜子、曾子、子思子、孟子这五位圣人全部出自邹鲁，出自儒家，由此可知邹鲁文化的非同凡响。这五位圣人还有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家风的传承、弘扬并创新发展，形成了只有在邹鲁才得一见的圣人家风。邹鲁优良家风，远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，至春秋时期，邹鲁一带的家风以好学、知礼为特点，成为当时远近各地“闻其风而悦之”的家风典范。
⑤孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。颜子是孔子最得意的弟子，修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点。颜子三十五世孙颜之推著《颜氏家训》，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，成为其家风的内核。曾子父子共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世的故事。孟子所开创的孟氏家风，无疑深受母亲的影响。
⑥孔子、颜子、曾子、孟子培育的圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。像孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，不管生活多么困苦，只要拥有良好的母教和家风，就有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
⑦两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。
（摘编自《光明日报》2018年2月24日11版，作者王钧林）
（1）下列对本文主旨的概括，最准确的一项是
A．邹鲁文化一枝独秀。
B．邹鲁文化是形成圣人家风的沃土。
C．儒、墨学派揭开了百家争鸣的序幕。
D．邹鲁文化及圣人家风影响深远。
（2）下列有关“圣人家风”的表述，不正确的一项是
A．圣人家风受到邹鲁文化中儒家思想的非凡影响，具有明显的地域特征。
B．圣人家风是由五位圣人传承、弘扬尧舜以来的优良家风，并创新发展形成的。
C．圣人家风远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，在周秦时期即被各地奉为典范。
D．圣人家风在当下中国依然能够传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气。
（3）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A．第①段结构上领起下文，内容上明确了邹鲁文化的特点及其影响。
B．第②段运用引用论证，论述了孔子的“大同”社会更有理想神韵。
C．第⑤段列举几位圣人的家风，论述了其好学、知礼、世代相传的特点。
D．第⑥段表明圣人家风来自于普通家庭，与家境是否富贵无关。
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谢谢你允我回报
①探视之后，我离开重症监护室，走出医院，走到附近的商厦﹣﹣我想给他买块表。
②在专柜前选中一款机械表：银色表盘，金属表链。我确定他喜欢，别问为什么，他没 说过，但我就是知道。价位适中，不算昂贵，否则他会心疼钱；也不算便宜，否则我会心疼给 他的不够好。这样的选择，可以让我和他都心安。付款后，让营业员将表链拆掉两个扣。我知 道他手腕的尺寸，也知道他喜欢将手表略宽松地环在腕上，可以不时轻轻晃晃。包装盒精美宽 大，我将它抱在胸前，走回医院。
③这是他被送入重症监护室的第三天，状况并没有明显好转。家人都在做最坏的打算，但我却坚信他会醒过来。我只想他醒来时对他说：“爸，给，你要的手表。”
④没错，这块腕表，是他入院前要过的。一次吃晚饭时，他半开玩笑说：“闺女，看我 这表该换换了！年头太长，越来越不准了，每天都会差个两分钟。”我不假思索，当即应允：“买。”过了一会儿才笑着反问：“干嘛又让我买？”他呵呵地笑：“最近你不是刚赚了稿费 嘛，还不好好孝敬孝敬你爸？”入口的米饭喷了一桌子，我哈哈大笑：“爸，你也太有心计了！”
⑤是的，爸爸有心计，最重要的是，他知道我的软肋在哪儿，一戳就中。我的软肋连我 妈都知道，她常说：“欠你爸的，迟早是要还的。”
⑥没错，我欠他的。在我成长的那么多年，仅是物质的亏欠便不计其数。
⑦读初二时，小城里富裕人家的姑娘流行骑那种彩色变速车。班里有了第一辆，我眼热 不已。回来一说，我妈眼睛瞪得老大：“那么贵，咱可买不起！”他半。天。不。语。，然后静静看向 我又失落又不甘的眼神，只说了一个字：“买。”然后真就买了。为此，全家人集体节衣缩食两个月。工作之余一向喜欢种花养草的他，还去一家修理厂打了两个月短工。
⑧这并不是特殊事例，而是常态。在我成长的年代，生活并不丰裕，但他总是倾其所有 宠我爱我。
⑨所以，早到了该还的时候了。
⑩他也拿捏住了这一点，于是这些年，我和他常会有这样的对话﹣﹣
⑪“闺女，这手机按键不大好用了。”
⑫“换。”
⑬“闺女，今天上街看到一种电动车又轻便又好看。”
⑭“买。”
⑮“闺女，对门你李伯伯的儿子给他买了个按摩椅，看着挺好的。”
⑯“买。”
⑰我妈总嫌他向闺女要这要那，而我明白，从前他的给，现在他的要，其实都是对我的 好﹣﹣他知道，如果不给我宠爱他的机会，我此生怎会安心？所以，他只管笑呵呵地要，我只管翻着白眼给，从来没有多余环节。
⑱还记得他第一次跟我要的，是一顶“只有在大城市才能买到的毛呢礼帽”。当时，我几乎跑遍了大大小小的商场，好不容易才寻到他想要的那一款。付账，将礼帽小心装好。我松 了口气，然后想象他戴上这顶礼帽的模样，想象他欣喜得犹如一个孩子得到心爱玩具的眼神，我突然被一种庞大的幸福感击中了。
⑲这种幸福感从不曾有，又无法言语，是任何一种快乐都不能代替的。而这种幸福感，他早早就知道了吧？在那些年，他绞尽脑汁又倾尽一切宠爱我的时候，曾经一一享受过吧？所 以，他要把这种幸福传递到我手中，让我一遍遍感受和重温。
⑳我只想说，他做父亲的智慧超过很多人。我见过太多父母为子女含辛茹苦倾尽一切，却舍不得让孩子分担分毫；我见过太多父母把一生的苦难尝尽，却舍不得分享子女人生的甘甜，拒绝子女的付出……可是我，从来都不认可这种做法。在适当的时候索取回报，这正是他的智 慧，也是他给予我的额外的恩赐。
㉑只是这一次，手表还没来得及买，他就被查出食道癌，手术后当晚因肺部感染被送入 重症监护室。
㉒那晚，我在监护室外空寂的走廊中坐了很久，把刚买回的新腕表放在耳边，听指针“嗒嗒”的声音，像心跳……
㉓他是在进入重症监护室的第六天醒过来的。医生都说是奇迹。
㉔我并不这样想。
㉕回到普通病房后，我拿出腕表递到他眼前：“爸，给，你要的手表。”他抬起左手手 臂，示意我帮他戴上。戴好后，他轻轻晃晃，咧开嘴笑了。我看着他，76 岁的勇敢的他，勇敢 地醒过来，让我还可以继续偿还我的所欠，回报他的付出。
㉖压制了许久的眼泪突然而至。
（取材于海宁的同名文章）
（1）文章主要写了 4 件事，请根据表格中的提示，简要概括其余两件事。
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段落 |
主要内容概括 |
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①﹣⑤ |
事件1：爸爸重病住院，我给他买表。 |
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⑥﹣⑧ |
事件2： |
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⑨﹣⑳ |
事件3：爸爸向我索要东西，我总是痛快地买给他 |
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㉑﹣㉖ |
事件4： |
（2）结合上下文，简要分析第⑨段在结构上的作用。
（3）下面语句中加点词语对人物进行了生动形象的细节描写，请结合内容加以品味。
①他半天不语，然后静静看向我又失落又不甘的眼神，只说了一个字：“买。”
②所以，他只管笑呵呵地要，我只管翻着白眼给，从来没有多余环节。
（4）题目“谢谢你允我回报”含义丰富，请结合全文简要分析。
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“悟空”探“妖”
①2015 年 12 月 17 日 8 时 12 分，“悟空”在酒泉卫星发射中心升空。它是一只非常勤奋 的“猴子”，每天要绕地球飞行 15 圈，从不偷懒。
②“悟空”是我国第一颗主要用来探测暗物质的人造卫星。其实，它就是一台空间望远 镜，担负着寻找暗物质粒子、研究暗物质特性及其空间分布规律等任务。
③一般人听到“暗物质”会一脸茫然：这是什么“妖魔鬼怪”？为什么要寻找它？顾名 思义，暗物质就是通过人眼和其他设备看不到的物质。天文学家在长期的观测研究中发现：许 多星系中存在额外的、看不见的引力源，宇宙的总质量其实远远大于已知物质的总质量。他们 据此推测，宇宙中应该还存在着一种“暗物质”。我们已知的各种物质基本上都要受电磁力的 影响，要么吸收光，要么反射光，要么就自己发光；但暗物质不与光波发生作用，它对电磁力 无动于衷，所以我们无法看到它。
④半个多世纪过去了，对暗物质的研究依然不明朗。目前，能够确定的是，宇宙总能量 的 26.8%由暗物质贡献，普通物质只占 4.9%，暗物质的能量是普通物质的 5 倍以上。有这样 隐形的庞然大物存在于宇宙中，却又看不见摸不着，这的确让科学家心痒难耐。而且，暗物质 与我们人类的生存息息相关。科学家发现，所有发光物质提供的引力无法抵消星系内旋转时产 生的离心力，因此推测，是暗物质在提供额外引力，以阻止星系解体。也就是说，没有暗物质 就没有星系，也就没有人类。而且，作为一种全新的、未知的粒子，暗物质很有可能开创前所 未有的应用空间。
⑤那么，怎样才能找到传说中的暗物质呢？“悟空”的任务，就是上天捕捉暗物质粒子碰 撞湮灭时产生的高能电子。简单地说，“悟空”在观测中如果突然发现某一速度的电子射线数量 变多了，但这又无法用现有理论来解释，那么这些电子射线很有可能是暗物质湮灭时产生的。
⑥全世界各国的科学家都希望能够第一个观测到这部分电子射线，从而获取暗物质存在的证据。除“悟空”外，目前世界上用以探测暗物质的设备，还有国际空间站的阿尔法磁谱仪 和美国宇航局的费米空间望远镜。而中国的“悟空”，是迄今为止观测范围最宽、能量分辨率 最优的暗物质粒子探测卫星。
⑦2017 年末，“悟空”工程团队在世界权威科学杂志《自然》上发表论文，宣布获得了 世界上最精确的高能电子宇宙射线能谱，该能谱将有助于发现暗物质存在的蛛丝马迹。接下来 的 2018 年，我们希望“悟空”不负众望，用火眼金睛找到更多线索，早日探到“妖”的真容。
（取材于程醉的同名文章）
（1）根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是 D
A．“悟空”主要用来寻找暗物质粒子、研究暗物质特性及其空间分布规律。
B．暗物质不受电磁力的影响，所以不能通过人眼和其他设备看到。
C．“悟空”可以通过捕捉到的宇宙中的高能电子来探寻暗物质的踪迹。
D．与其他探测器相比，“悟空”性能更加杰出，已率先发现暗物质。
（2）下列对文章写作特点的分析，正确的一项是 B。
A．全文按照时间顺序说明了“悟空”的任务、暗物质的特性、“悟空”探寻暗物质的方 式及成果。
B．“悟空”是一颗人造卫星，“妖”指暗物质，以“‘悟空’探‘妖’”为题，生动形象，吸引读者。
C．选文第③段连用两个设问句，加强语气，引出对“悟空”探“妖”方式的具体说明。
D．选文第⑤段中加点词语“很有可能”表明探寻暗物质前景不容乐观，语言表达既准确 又含蓄。
（3）选文第④段中画线句子运用了哪些说明方法？有什么作用？
目前，能够确定的是，宇宙总能量的 26.8%由暗物质贡献，普通物质只占 4.9%，暗物质的能量是普通物质的 5 倍以上。
阅读下面文字，完成下列各题
春天忆故人
高红十
①春天，第一茬花赶在叶子前扑天抢地地开；河边柳条摇头晃脑得意地绿；远看有近却无的草坪草，白天黑夜加班长（心甘情愿无半毛钱加班费），飞快地长得远看近看一样样绿了。
②从遍地“毛毛虫”，到绿叶满枝头，杨树终究成了扬脸可见像模像样的树，也就眼一闭再睁开时间。
③春季前半季有点慌慌张张，语无伦次，到清明就慢下来了。“清明时节雨纷纷”，虽说雨水不一定清，视线不一定明，但节气这辆吱啊吱啊哼叫的老车毕竟抵达“清明”这重要一站。
④那天听广播，正播《我与地坛》，不能不想起文章的作者，走了六七年的史铁生。我和他同在黄土地插队，我延长，他延川，两县挨着，插队时并不认识。文学新时期初起，我在陕西人民出版社编辑文学期刊《绿原》，通过友人介绍，向史铁生约稿。他给我写街道福利小厂的短篇小说《午餐半小时》，似乎没用，也约了赵振开（北岛）的中篇小说《波动》，和前苏联小说《第四十一》，似乎也没用……一晃，过去快四十年。
⑤我去过他在雍和宫也就是地坛附近的家，见过他父亲和妹妹。上个世纪八十年代初期，我上第七期文学讲习所（鲁迅文学院前身），一人到他家来过，和同学一起来过。不知坐在轮椅上的史铁生控制哪个机关，院门应声打开，客人得以进了院门又进了房门。《我的遥远的清平湾》获全国优秀短篇小说奖，除了清新的陕北风光，文字表达也十分别致，想哪写哪，散文式的，随意，放得开又收得拢。我问他，怎么这样写？学谁？他有点不好意思，说，鲁迅。
⑥后来，和陶正一起上史铁生新搬的家，请他参加一家公司准备拍摄插队生活的电视剧，电视剧故事除了土插队，还要延伸至出国洋插队。我们很有诚意地和史铁生一道，轮椅出门，轮椅上出租，轮椅下出租，轮椅进楼上电梯直至“走”到谈事的房间……结果是未遂，关于电视剧的理解双方差得有点远。
⑦再后来，有了令文坛惊艳的《我与地坛》。他说，在出入地坛十五年后写下此文。可见他出入地坛的第一年至第许多年，一定没为文体事先设计，没有想到是写一篇小散文还是大散文，是文化散文，还是争取获奖的散文，或者不吝文体又像写小说（写园子里一对老夫妇和一位练习唱歌的年轻人那章），史铁生只是把心中想写特别想写的生末净旦丑狮子老虎狗山水林田路……一一铺陈纸笔。
⑧文章写了对母亲的愧疚，又岂止是愧疚？写了对生与死的理解，特别悟到死是迟早的事，着什么急一一令人顿悟；特别精彩是园中四季与林林总总的对应，与一天之光景对应，与乐器的对应，与声响的对应，与园中景观的对应，与心绪的对应，与艺术形式对应，与梦的对应……有些对应可能在史铁生出入地坛时就有了，像春草冒芽，像风吹过几片叶脉好看的落叶一一那时就有了文章的碎片。要不是觉得结构、段落排序、语言风格基本成熟可以动笔，还会有什么对应四季的奇思妙想源源不断无限铺排开来。
⑨十五年出入地坛，史铁生是在深入生活么？似乎不叫，对比眼下不少采风式的“深入生活”只能叫擦蹭生活，史铁生似乎高于深入生活。清明时节听此文，一种情感的、文学的浸润，浸润干涸的世道，浸润干涸世道里粗戾的人心。那文字，像摩挲把玩许久许久的手串都润泽成玉了。相比有的人人没走，文字就旧了，颓了，蔫巴了。《我与地坛》的作者走了六七年，被广播里的专业人士 （谢谢他）读起来，新鲜有如古筝铮铮作响，清亮无比，深沉无比，余音袅袅，绕梁一一不妥，现如今谁家房里还有房梁一一此词可休可废。难得的是《我与地坛》全文几无废话，这年头，要想说或者写一些没有废话的话，该是多难的事！
⑩春天来了，春天读好文章，情随声来，声情并茂。春天听好文章，万物生发思念也生发，万物绽放情感也绽放，带起听者所有感觉，却无悲伤。文章在，人就在，文章好好活着，人也就好好活着，并且好好活下去。
⑪记得有一年，史铁生从延安回来，晒得有点黑，他叫着我的名字，欢喜地对我说，延安有人问你好呢……
（选自《北京日报》2017年04月27日，有删改）
（1）作者追忆了与史铁生交往的哪几件事？请简要概括。
（2）文章题目是“春天忆故人”，作者为什么用大量的笔墨写《我与地坛》？结合全文，谈谈你的理解。
（3）阅读文章⑨⑩自然段，根据要求回答问题。
①那文字，像摩挲把玩许久许久的手串，都润泽成玉了。（从修辞角度赏析）
②文章在，人就在，文章好好活着，人也就好好活着，并且好好活下去。（体会这句话的含意）
（4）文章最后一段有何作用？请简要分析。
阅读下面文字，完成下列各题
正义的边界
鲍鹏山
①孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德。但他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样，所以，孔子的观点是以直报怨一一以公正来对待无良之人。
②可见，孔子既反对我们对坏人无原则的滥好，也反对我们对坏人无约束的报复。
③孔子有一句非常重要的话：“人而不仁，疾之己甚，乱也。”（《论语•泰伯》）对不仁的人，恨得太过分，是祸乱一一我们可以理解为：天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。
④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴易暴。
⑤举一个例子，53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下与抢劫者斗智斗勇，最终，那个19岁的抢劫者精神崩溃、瘫倒在地，而李建华则拨打了 120急救电话，让他得到及时救治。
⑥这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻，体现了人性的高贵和美好。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争论，有不少人认为，对这样的歹徒，根本不需要同情和帮助。
⑦一个网友在网上的留言是：“假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”这种极其残暴的心态，使我毛骨悚然，从不在网上留言的我，忍不住留了一句话：“你更像歹徒啊！”
⑧孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都”，他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责具体执行。可以说，堕三都的成败，关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生公伯寮，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败，以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。
⑨这样一个学生，后人把他称之为“圣门蟊塍”，意思是孔子门下的害虫。当时，鲁国的一个叫子服景伯的，对孔子说：“你的这个学生实在太不像话了，如果你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”
⑩孔子说：“如果我的道能够行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢？”（《论语•宪问》）孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。
⑪公伯寮不好。但是，假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更不好了。用极端的手段来清除异己，还有比这更坏的行为和更坏的人吗？
⑫为什么孔子不赞成人们用极端方式来履行道德？为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德？因为一切极端手段必定隐含着对某种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更基本的价值。
⑬正义，是有边界的。
（选自《读者》2018年09期）
【注】堕三都：指春秋时期鲁国孔子执政，毁坏三桓（鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）的私邑事件。堕（huī），通“隳”，毁坏。
（1）文章的中心论点是什么？全文是怎样围绕中心论点展开论述的？
（2）文章第⑦段，作者认为网友“更像歹徒”，这是为什么？请结合全文分析。
（3）下列表述符合文意的一项是
A．对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。因为天下的祸乱就是由绝对道德主义惹出来的。
B．李建华老师在特殊的时刻拨打电话救歹徒，虽然表现了人性的高贵和美好，但是也纵容了坏人。
C．孔子的学生公伯寮对季氏进谗言的行径遭到当时人们及后人的唾声，以至有人意欲杀之而后快。
D．孔子拒绝子服景杀公伯寮，他认为“道”能否行得通。取决于“命”。这完全是宿命论思想的体现。