在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉；在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。阅读材料，回答问题。
材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此．福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
（1）据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
（2）材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？结合政治、经济和思想文化的相关知识证明你的判断。
（3）从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？
阅读材料，回答下列问题。
材料一 最初的考试完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、数学和政治事务。不过，渐渐地，这些考试开始集中到文章体裁和儒家正统观念上。最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层，这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团。一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一，也正是这一制度（科举制），扼杀了创造力，培育了顺从性。
――斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 中国的科举制在西方传播，可以追溯到元明时期。马可·波罗和利玛窦，这两位意大利人均向西方介绍过中国的科举制。1569年和1583年欧洲出版了介绍中国科举制的书籍。启蒙运动时期，伏尔泰等思想家都对中国的科举制有过研究。1846年，东印度公司在一封发给英国政府和议会的公函中，建议吸收中国的科举制度来完善英国的行政制度。由于东印度公司的特殊地位，该信在英国引起巨大震动，此后，英国的报纸开始不断刊登介绍中国科举制的文章。出版有关中国科举制的书籍多种。……1854年，英国提出了关于建立文官制度的报告，报告建议借鉴中国的科举制，设立英国的常任文官制度。1870年，英国政府颁布枢密法令，对文官的考试、录用、等级结构等制度原则做了进一步完善。至此世界近代史上的第一个文官制度在英国正式确立。
――摘自高连奎《中国大时局2014》
（1）依据材料一并结合所学知识概括科举制的特点及影响。
（2）依据材料二概括中国的科举制在西方传播的特点。
（3）结合材料一、二，概括从东西方文官制度的发展中得到的启示。
历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。
（1）比较上面两幅示意图，指出唐朝和宋朝两个时期国内外贸易路线图的主要区别。
（2）结合所学知识说明造成这种区别的原因。
阅读材料，回答下列问题。
材料：19世纪上半期，工业文明以及引发的一系列社会问题，成为时代关注的焦点，工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。
在工业革命中成长起来的一支庞大的雇佣劳动者，对于他们而言，工业文明带给他们的只是苦难与痛楚，他们成为这种体制的直接牺牲者。因此，工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判。……工人阶级从切身经历中认识到：社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是因为劳动权利的丧失。因此，他们从自然法理论出发，要求获得劳动成果的权利，认为这是人的天赋权利。英国一些思想家、政治改革家科贝特、伍勒韦德等人坚决抨击现实社会的不平等。
在对工业文明的一片批判声中，一批思想家也走上前台，发出了另一种声音，他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊，这批思想家主要为英国经济学家亚当·斯密、大卫·李嘉图、马尔萨斯、法国社会学家圣西门、孔德等人。他们一致认同，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步，实现理想的“文明社会”。
——摘编王斯德主编《世界通史·第二编工业文明的兴盛：16—19世纪的世界史》
评论材料中关于工业文明的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论：观点明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求：
材料一 从商周开始，中国的城市主义就与国家的演进联系在一起。其城市的建设服务于国家的管理，大城市的规划要遵循“奉行天道”的原则。唐宋时期，中国的城市主义正在汲取新的营养，有了新的内容。唐代通过放宽对商业的限制，促进了商业性的大都市日益繁荣，如扬州、益州；宋朝鼓励贸易的发展，极大地刺激了国际性商业大都市的发展，如广州、漳州、泉州……然而到了1600年左右，从漳州的码头和货栈可以明显地看出，中国城市的活力开始消散。
——摘编自《全球城市发展史》
材料二 就整个欧洲而言，工业革命之初的1800年，超过10万人口的城市只有23个，城市人口总数只有550万，而到1900年，超过10万人口的城市则达到了135个，城市人口总数达到了4600万。由此可见，在工业革命的100年中，人口达10万以上的欧洲城市，其年平均增长率达到了1.79%。城市人口的年平均增长率达到了2.15%。如果放宽尺度，把有一万人口以上的城镇，作为真正的城市化的总标志，那么英国和荷兰就是欧洲城市化程度最高的国家。1946年，欧洲各国居住在一万人口以上的城镇人口，在全国总人口中的比例，英国和荷兰为70%，意大利为53%，德国为47%，比利时为45%，而法国只占33%。
——都宏桂《城市化与近代西方的杜会变迁》
（1）依据材料一、二，概括中国古代城市和欧洲近代城市发展的主要原因。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代城市发展与近代欧洲城市发展的最终趋势，并分析其原因。
阅读材料，回答问题。
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。对新文化运动有着各种各样的诠释，其中“文艺复兴”说甚为流行。第一位直接以“文艺复兴”指称新文化运动，并对新文化运动起到定性作用的当属胡适。1919年元旦，胡适支持和帮助北京大学一批青年学生创办了宣传新文化、新思潮的刊物——《新潮》，并为其取了英文刊名叫“Renaissance”（意为文艺复兴）。胡适将《新潮》与“Renaissance”并称，显然是把新文化运动等同于文艺复兴运动，胡适也因此赢得了“中国文艺复兴之父”的美誉。……但也有学者通过对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较得出新文化运动不是中国的“文艺复兴”的结论。
——摘编自李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
请评述材料中关于新文化运动与文艺复兴关系的观点。（要求围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）