有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出（）
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“存天理、灭人欲” |
| C．“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” | D．“天人感应”“君权神授” |
有学者认为，孟子的学说主要发扬孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。这一观点主要体现在孟子主张（）
| A．“制天命而用之” | B．以德治民 | C．施行“仁政” | D．“以法为本” |
在一次记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）
| A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 | B．以改革促发展的法家思想 |
| C．关注民生、注重和谐的儒家思想 | D．“无为而治”的道家思想 |
科技和教育的发展是人类社会发展的根本动力。回答1—4题。某中学历史兴趣小组准备开展宋元时期科技成就的探究性学习，需重点查阅
A
.《考工记》 B.《神农本草经》
C.《齐民要术》 D.《梦溪笔谈
》在中国古代科技文化发展史上，一度形成“东学西渐”的局面，这一局面集中出现在
| A．秦汉时期 | B．隋唐时期 |
| C．宋元时期 |
D．明清时期 |
英国思想家斯宾塞认为，人类社会沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程发展。他的思想最有可能借用了
| A．相对论原理 | B．万有引力定律 |
| C．主权在民思想 | D．进化论原理 |
新中国成立后，曾出现许多有深刻社会影响的口号、标语等。下列口号接出现的先后顺序排列，正确的是
①人民公社好 ②百花齐放、百家争鸣 ③科教兴国 ④教育要面向现代化，面向世界，面向未来
| A．①②③④ | B．②①③④ |
| C．①③②④ | D．②①④③ |
思想解放推动了社会的发展与进步。回答1—7题。 在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是
| A．文艺复兴 | B．新航路的开辟 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出
| A．启蒙运动的光辉照耀人们前进 | B．欧洲已告别专制迎来新的曙光 |
| C．新宗教理念开始支配人类行为 | D．人类摆脱束缚奔向自由的精神 |
1778年，伏尔泰因病逝世，巴黎人民为他树立了纪念铜像。在他的墓碑上镌刻着这样一句话：“他教导我们走向自由。”对此碑文理解正确的是
| A．他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说 |
| B．他热情倡导“社会契约”论和“人民主权”说 |
| C．他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 |
| D．编撰了《百科全书》，使启蒙思想深入人心 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是
| A．董仲舒笔下的孔子 |
| B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 |
| D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国遭涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
陈独秀、蔡元培和胡适都是新文化运动的主将，巧的是三人都属兔。当时胡适年轻气盛，为了抬高自
己，曾向别人夸耀说，北大是由“三只兔子”而成名的。下列关于北大“三只兔子”的说法
不正确的是
| A．蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学方针 |
| B．陈独秀创办《新青年》杂志，新文化运动兴起 |
| C．胡适对旧礼教、旧道德的抨击最为猛烈 |
| D．胡适主张文学改革，提倡白话文、反对文言文 |
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
| A．①②③④ | B．①④②③ |
| C．①②④③ | D．①③②④ |