《论语•为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）!”这说明（ ）
| A．《诗经》反映社会变革的趋势 | B．《诗经》开创现实主义文学先河 |
| C．《诗经》具有社会教化的功能 | D．《诗经》是中国最早的诗歌总集 |
有学者指出，（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。“创制”的含义是
| A．推行王位世袭制 | B．实行宗法分封制 |
| C．确立世卿世禄制 | D．实施中央集权制 |
1872年，上海公共租界当局张贴了沪上第一张交通告示，内容包括“凡马车及轿子必需于路上左侧行走”，“凡小车必由左边往来，唯不许走路旁相近之路中心行走”，“凡马车于十字路口必得走慢”等。这说明
| A．租界当局拥有制定交通规则的权力 | B．交通规则体现了中西合璧的特点 |
| C．上海交通领域出现了最新科技成果 | D．上海交通开始与西方近代文明接轨 |
谭嗣同认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦中，唯有朋友一伦对人无弊而有利，因为它自由而平等，于是他主张将其它四对关系都变成民主、平等的关系。他还认为“西人商于中国，以其货物仁我，亦欲购我之货物以仁彼也。”上述材料从本质上反映了谭嗣同
| A．没有跳出传统儒家思想的圈子 | B．思想与新文化运动的内容一致 |
| C．以资产阶级学说改造传统思想 | D．具有托古改制消极保守的一面 |
张大千（1899～1983年）被西方艺坛誉为“东方的毕加索”。通过观察张大千的作品，我们得知他获此殊荣是由于其绘画
| A．忽视形态而注重意境 |
| B．真实客观的描绘现实世界 |
| C．反映新经济因素的发展 |
| D．画面跌宕起伏且充满想象 |
“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革
| A．成为推动资本主义发展的精神动力 | B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 |
| C．实现了宗教世界与现实世界的分离 | D．促进了民族文化与教育事业的进步 |