马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于（ ）
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
“帝王们也是‘经济人’，也要追求效用最大化，他们的政策‘选择’也受到客观条件的制约。社会结构和政治经济制度，都是‘经济人’在特定资源环境下‘理性选择’的结果。”按此观点来解释“重农抑商”政策，下列结论中可以成立的是（）
| A．“重农抑商”政策实现了古代经济政策效用的最大化 |
| B．“重农抑商”政策始终是中国古代帝王的明智选择 |
| C．“重农抑商”政策是自然经济占主导地位时的必然选择 |
| D．“重农抑商”政策贯穿于中国古代史 |
明万历年间，福建泉州府佃农“朝登垅亩，夕贸市廛”；浙江秀水县佃农用上等米换白银，用中下等米来抵租。这一现象的出现突出反映了（）
| A．农村资本主义生产关系的初步发展 |
| B．农业与市场的经济联系加强 |
| C．农民能够支配自己全部的劳动产品 |
| D．农民反封建斗争的水平提高 |
谚语：“一品官，二品贾。”但《二刻拍案惊奇》却载：“徽州风俗以商贾第一等生业，科第反在次者。”这反映（）
| A．政府推行重商主义政策 | B．宋朝商品经济发展 |
| C．徽商有超前的经商理念 | D．商人地位不断提高 |
我国古代某一时期，国家统一、民族融合，青瓷与白瓷闻名世界，火药出现，其京都为当时东西文明的交汇中心。这一时期应是（）
| A．东汉 | B．唐朝 |
| C．明朝 | D．北宋 |
在今天的收藏领域，官窑瓷器比民窑瓷器更受青睐，拍卖价格也更高。这主要是因为官窑产品（）
| A．年代久远 | B．存世量大 |
| C．造型别致 | D．工艺高超 |