阅读《留一点空白》
留一点空白
⑴留白，指在艺术创作中故意留下的空缺，它给予了欣赏者想象的空间，也给予了舒展的空间。人生何尝不应该留白？时刻留一步退路，同样给予了自己灵活舒展的空间。留一点空白，是一种做事技巧，也是一种人生态度，我们应该学会留一点空白。
⑵留一点空白究竟代表着什么意义？它是指为人处世时，话不能说的轻易，事不能做的绝对。它有时代表着一条后路，一个空间。
⑶给自己留一点空白，人生路上就会更迂回也会更简单。在新闻媒体上，我们时常能够了解到一些赌徒倾家荡产的故事。这便是不给自己留一点空白，将所有的资本全部投入其中，一旦失败再无退路可言，从此一蹶不振。不留一点空白，失去了灵活性，将一条路走到底，往往只有碰壁。人生路上曲折不断，磨难不断，所以我们更需要迂回的人生路。走之前，给自己留一条能够放心后退的路，往往能够灵活的迂回，往往能够走的顺利。
⑷给别人留一点空白，同样也是给自己留了一点空白。中国古代就有言“杀人不过点头地，得饶人处且饶人”。如此可见，从那遥远的时代中，给别人留一点空白的理论就已经得到了认同。在自然界中，这个道理同样也得到了完美的诠释。狼永远不会将羊吃完，是为什么？就是为了给羊留一条生存之路，同样也给了自己一条生存之路。现实生活中，我们同样也要做到，不能盯着眼前的而忽视长远的，给别人留一点空白，就是为自己留一点空白。
⑸会留一点空白固然重要，会在恰当之时留一点空白更重要，要有着清醒的头脑和正确的价值观。做事不绝对，如果事事都不绝对了，难道不同样也是一种绝对吗？留白本来就是一种让自己更灵活的处事方式，但是若因此而丢失了原则和本心，那我宁愿不留一丝空白。看清事实，用辩证的眼光看待留一点空白。
⑹留一点空白，有时候需要给自己留白，有时候需要给别人留白，它帮助我们巧妙的走一场人生。在注意留一点空白的同时，同样也要保持清醒和原则，留一点空白固然好，但是也要给留一点空白留一点空白。
阅读《儒林外史》中的两个片段，回答问题。
①周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。……扶着立了起来。周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，被声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这‘号啕痛’也是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号，三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来。哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
②严贡生将钥匙开了箱子，取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片剥着，吃了几片，将肚子揉着，放了两个大屁，登时好了。剩下几片云片糕，搁在后鹅口板上，半日也不来查点。那掌舵驾长害馋痨，左手扶着舵，右手拈来，一片片的送在嘴里了。严贡生只装不看见。……严贡生道：“还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！”……严贡生转弯道：“既然你众人说情，我又喜事匆匆，且放着这奴才，再和他慢慢算账！不怕他飞上天去！”骂毕，扬长上了轿，行李和小厮跟着，一哄去了。船家眼睁睁看着他走去了。
（1）《儒林外史》中，因与范进同病相怜而使范进中举的人是 。
（2）《儒林外史》特别善于通过富有意味的细节来塑造人物、揭示主题。请选择一处细节描写进行赏析，并结合小说原著分析其意义。
阅读下面的文字，完成问题。
丑石
夏新祥
世人有玩邮票者、玩古董者、玩文字者。老墨和老白以玩石头为乐，因玩石头出名。
老墨和老白是一对挚友。
老墨开车到桃源茅草街去寻石，邀上了老白。
茅草街邻桃源境内沅水的一条支流。
河床很浅，清粼粼的水在石头间游走，时而高声喧哗，时而默不作声。石头遍布在河床里，大则似碗、碟、盘、笠，小则如卵、珠、米。其状无棱无角，乖巧圆滑。色多为白、黑，间以红、黄、蓝、绿、紫。
两人在小河的分叉处分手，各朝上游寻去。
到下午时，老墨只觅到几块可要可不要的石头，很有些沮丧。
老白却喜滋滋的。
你捡到好东西了？老墨问。
是个好东西。老白说。于是从背囊中取出一块石头，这石头大好比一个盘子，圆得像是用圆规画好后打磨而成。
老白把石头放进浅水里。石头乃玛瑙石，白色，质地像奶。润、绵、厚。不浮、不薄、不浅。其间黛黑的纹理，恰如国画大师勾点。一幅“独钓寒江”图浑然天成。
老墨看得有些呆了。
一路回城，老墨和老白都十分开心。老墨建议老白把石头养好后参加全国奇石展，定能获得大奖。
到城乡接合处，两人上了一趟厕所。老白出来时，看见老墨站在车边，脸都气黑了。老墨的车窗被人砸了!放在车里的两个包已经没了。
老墨报了警，警察二十分钟后赶到现场，拍照取证，录口供。
老墨把老白送到家，蔫蔫地去修车了。
两人一如既往地交流石头，提起那块丢失的“独钓寒江”石，不免摇头叹息一番。
两个月后的某一天，老白正在养石。老墨打电话给老白，老白，你过来看一下，我得到了一块石头，你肯定会惊奇。
老白立即打的到了老墨的“丑石斋”。
老白的确惊住了。
老墨说，老白，寻到这块石头，我的第一反应就是惊呆了。
你在哪里得到的这块石头？
茅草街，就是我们上次寻石的那一条小河。 老墨说。
世界上竟有如此相像的两块石头，这和双胞胎兄弟有区别吗!老白叹道。
老墨说，老白，这块石头让给你吧，就算你失而复得。
老白说，你舍得？
老墨说，你养我养都一样，你拿走吧。
老白就拿走了那块石头。他说，我肯定会拿它参展，一旦有了市价，我将把钱全部给你。
那块“独钓寒江”石果真得了大奖。专家评估，市价三十万。
老墨说，恭喜你，老白，你发了。
老白说，老墨，我说过的，我会兑现我的话。（A）
老墨说，老白，石头这东西，有价无市，要不你给二十万吧。老白就给了老墨二十万。
以后，两人一如既往地玩石。
有一次在河里寻石头时，老墨脚下一滑，掉进了一个深水潭。水底暗流涌动，老墨像被一只鳄鱼咬住，打了几个圈，就要被扯进潭底。将要没顶时，老墨喊，老白救我!
老墨最后被老白救了起来。
老墨坐在岩石上，久久不发一言。
老墨已经七十岁了，要随儿子到深圳去定居。临行前，老墨把老白邀到家里喝酒，喝着喝着，老墨就哭了起来，泪水怎么都擦不干。
老白说，老墨哥，可不兴太伤感啊!
老墨说，老弟，多谢你这么多年陪我玩儿，我对不起你。
老白说，别说那些话，我陪你玩，你不也在陪我玩吗？
老墨说，老弟，我这一屋的石头都送你吧!
老白说，你这些石头起码值二十万哪!我给你钱。（B）
老墨急了，老弟，别说钱，可千万别说钱!
其实，当年老白把“独钓寒江”石送展之前，要给石头换一个底座，老墨做的底座实在是太俗了。老白换底座时，发现石头的下面有一个丁字形口子，老白当时再一次惊住了。他在小河里寻得那块石头时，不小心掉在了地上，磕出了一个丁字形的口子，这口子和那口子竟然惊人地相似!
老白相信，老墨所说的对不起应该是“独钓寒江”石这事。
选自《微型小说选刊》2019年11期（有删节）
（1）文中加点的两个“惊住了”的意思有什么不同？
（2）文中画横线的A、B两处写的都是老白要给老墨钱的情节，这两次老墨的心理有何不同？
（3）本文以“丑石”为题有什么好处？
（4）小说人物“老墨”和“老白”的命名也很有意思，请结合人物特点或文中的描写，写下你的发现。
阅读下列文段，按要求完成后面的题目。
中国民间流传着一句俗话“人活着就得有盼头”，从这句话看，盼望已然成为人生命大厦的支柱和基石。如果没有了盼望，人的生存也就没有了理由，理想和信念就会顷刻间灰飞烟灭，了无痕迹。
苍茫大地，芸芸众生，因为有了盼望，柔弱的臂膀才变得更加坚强；因为有了盼望，婆娑的泪眼才放出坚毅的光芒；因为有了盼望，脚下的道路便越走越长，越走越宽广。盼望是“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母情怀；盼望是“但愿人长久，千里共婵娟”的A______；盼望是“众里寻他千百度”的望眼欲穿；盼望是“明月何时照我还“的B______。
盼望与生命如影随形，如果说生命是一粒种子，盼望就是阳光雨露；如果说生命是一艘航船，盼望就是高扬的白帆。
（1）写出文中使用的两种修辞手法：
（2）在文中A、B两处各填写个四字短语（或成语）。
（3）仿照文末画波浪线的句子，另写一句话。
阅读下面的文字，完成问题。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（①）对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（②）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（③）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（④）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。”是从原文中抽取出来的，根据文意，这句话所处的最恰当的位置应是
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）选文列举戴震质疑《大学》的例子，引用法国笛卡尔的名言是为了论证
A．大的学问家都是从怀疑中锻炼出来的。
B．怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
C．怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只要具有怀疑精神，就一定会有更新更善的学说产生。
（3）下列选项中，不能作为选文论据的一项是
A．著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。
B．哲学家王阳明通过“格”院中的竹子来探察物体，得到知识。
C．疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。——陈献章
D．对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。——罗斯福
（4）对选文内容和论述特点的理解，错误的一项是
A．选文中说治学过程依次分为怀疑、评判、辩论、修正、创新等五步。
B．选文的语言准确，对事例分析透彻，逻辑严密，有很强的说服力。
C．选文中的“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
D．选文中既有正面论述，也有反面论述，正反对照，拓展深化了论述视野和深度。
阅读下面文字，完成问题。
美瓷不碎
刘心武
①朋友许君热爱陶艺，他在经营一家业务兴旺的企业之余，于京郊开办了一所完全不以赢利为目的的乐陶园，常约些同好在那里弄埴烧陶。烧出来的陶瓷作品若有神来之笔，他就得意地举办内部展览，和来宾们交流陶艺心得，也兼山南海北地神侃。每每尽欢而散时，已月成金钩，蛙声一片。
②许君和他的朋友们烧制陶瓷作品追求的是自得其乐。作品出炉后如果觉得不满意，就马上捣碎；如果凸现个性，灵气四射，则自己先欣赏一番，再招呼他人一起转着圈地欣赏点评。虽说是不以赢利为目的，但有来宾实在喜欢，提出要付款买下，有的作品也就那样被请走。付款的原则据说是随意，但我目睹了几次那样的“随意”，买方若是企业家或演艺界大腕，那付出的数目，像我这样的人，是无论如何也“随意”不起的。
③那天，许君又来电话约我去他的乐陶园。我说实在有事，去不了。什么事那么要紧？他一再问我，还是希望我去，因为他们几个陶艺发烧友新创作了一批作品，有几件实在不必谦虚，可以用“美轮美奂”来形容，我若不去先睹为快，会是很大的“审美损失”。我告诉他，是我捐助的一个穷乡僻壤的小学生，来我家了，现在家里就我跟他，难道我带他去？他可是一点陶艺的概念也没有啊。许君说没概念更好，他来，对我们来说，多一双特别的眼睛，对他来说，则眼睛里会多装一些东西，岂不两下里都有趣？就这样，我带那叫泼娃的小学生到医院检查完身体，就直奔京郊的乐陶园而去。
④到了乐陶园，许君和一群熟朋友都对我和泼娃表示欢迎。许君拍拍泼娃的肩膀笑着说：“你怎么一点也不泼辣？还是等一会儿才暴露你的真面目？”我帮着解释：“他先天不足。当地风俗，怕是养不活的孩子，就故意给取个活不活无所谓的名字，舍娃，丢娃，泼娃，一个村里总有几个。”许君给他一块巧克力，让他别客气，可乐、雪碧随便喝，也可以到处走动观看，但嘱咐他千万不能动手摩挲任何东西。
⑤我观览完许君他们的杰作，就跟他们一起到院子里的大杨树下，坐到休闲椅上喝咖啡，神侃。正当我们言谈甚欢时，忽然听到那边屋子里“咣啷啷”一阵刺耳的声响传来。我立刻跳起来，气急败坏地冲进屋里，果不其然，是泼娃把展示柜上的一件作品弄倒在地摔得粉碎!许君和别的朋友也都进了屋，一瞬间，我看见泼娃的脸红得像团火，而许君的脸白得像块冰。我不知该用什么话重责泼娃。泼娃两眼噙着厚泪，跟我说：“那……实在太奇了，就像我们村里老得动弹不得，求人别杀它的黄牛的眼睛……我心里不落忍，就伸手摸它，让它别怕，有人疼它……”我们一群大人全都愣住了，那件作品的外在形态并非黄牛，我们刚才哄然叫妙，这个说有米开朗琪罗般的悲剧情调，那个说大有令人遍体清凉的禅意……但谁也没能像泼娃那样进入到审美的最高层次!许君一把将泼娃揽进了怀里，我和别的朋友不由地鼓起掌来。
⑥那件美瓷没有碎，它永存于泼娃心中，而且连同泼娃那出自淳朴胸臆的审美评语，将永远鲜活地珍藏在我、许君及在场的朋友们的心里。
（选自刘心武作品集《心灵体操》，有删改）
（1）下列对文章相关内容和写法的分析，不正确的一项是
A．第②段写瓷器被“请走”时连用三个“随意”，用语诙谐，写出“我”的感受，突出瓷器精美，价格不菲。
B．文章注重前后照应，如“但嘱咐他千万不能动手摩挲任何东西”与后文“我心里不落忍，就伸手摸它”相照应。
C．第⑤段写听完泼娃的话后“我们一群大人全都愣住了”，表现出“我们”的惊讶和对泼娃摔碎瓷器的愤怒。
D．题目意蕴丰富，既指美瓷完整地永存于泼娃的心里，又指美瓷和泼娃的审美评语永远珍藏在“我”和友人的心里。
（2）第③段写许君一再邀请“我”去乐陶园赏瓷有何作用？
（3）请赏析文中画线的句子。
我看见泼娃的脸红得像团火，而许君的脸白得像块冰。
（4）为什么说泼娃的审美是最高层次？请简要分析。