王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（ ）
| A．商周政治制度存在差异性 | B．宗法制与分封制互为表里 |
| C．宗法制与礼制之间是因果关系 | D．周文化的稳定性与延续性 |
《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是
| A．法是社会控制的主要手段 | B．“法治”优于“人治” |
| C．重法治，更应重视人治的作用 | D．法治应与人治相结合 |
“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是
| A．墨家 | B．道家 | C．儒家 | D．法家 |
儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是
| A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 | B．荀子主张君舟民水，礼法并用 |
| C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 | D．朱熹主张格物致知，反躬践实 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为
| A．希腊最早进入奴隶社会 | B．希腊涌现了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑神，强调人的价值 | D．希腊人最早研究自然哲学 |
英国革命和法国大革命“不仅反映了它们本身发生的地区即英法两国的要求，而且在更多的程度上反映了当时整个世界的要求”。这表明，英法资产阶级的成功标志着
| A．工业生产方式确立 | B．工业资产阶级胜利 | C．新社会制度的胜利 | D．君主制度的衰亡 |