通过《复兴之路》，回顾1840年鸦片战争以来中国人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，这成为提高党员干部的精神食粮。从文化作用角度看，这是因为 （ ）
①文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动。
②文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展
③文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的的特点
④优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展
⑤文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉
| A．②③⑤ | B．①③④ | C．①②⑤ | D．②④⑤ |
商品使用价值、交换价值和价值的关系是（）
| A．使用价值是价值的物质承担者，交换价值是价值的表现形式 |
| B．交换价值是价值的物质承担者，使用价值是价值的表现形式 |
| C．使用价值是价值的表现形式，交换价值是价值的基础 |
| D．使用价值是价值的基础，价值是交换价值的表现形式 |
李嘉图的比较成本学说和斯密的绝对成本学说的共同点是（）
| A．都强调各国都有在生产成本上具有绝对优势的商品 |
| B．都强调各国都有在生产成本上具有比较优势的商品 |
| C．都反映了商业资产阶级的利益要求 |
| D．都主张参与国际分工、开展自由贸易 |
李嘉图比较成本学说的合理之处在于（）
①比较正确地反映了不同国家间经济发展的一种内在联系和客观要求
②对指导不同国家积极参与国际分工、增进各自利益具有一定的积极作用
③发挥比较优势、参与国际分工，可以消除在经济安全上面临的风险
④比较客观地反映了处于世界工厂地位的英国需要对外经济扩张的现实
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
李嘉图和斯密在劳动价值论上的不同表现在（）
①斯密的劳动价值是二元的，李嘉图的是一元的
②斯密认为使用价值能成为交换价值的尺度，李嘉图则认为不能
③斯密认为没有使用价值的东西也可以有交换价值，而李嘉图则认为肯定没有
④斯密认为交换价值决定价值，李嘉图则认为价值调节交换价值
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
下列属于李嘉图关于使用价值和交换价值关系的观点的是（）
①使用价值不能成为交换价值的尺度
②没有使用价值的东西，肯定没有交换价值
③没有使用价值的东西也有交换价值
④商品的使用价值决定交换价值
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |