阅读下面一篇文章，完成题。清净之莲林清玄①偶尔在人行道上散步-优题课

阅读白夜的《我喜欢读书》一文，完成18—22题。
①题目叫“我喜欢书”，但是想起来，最初我看到书时，并不喜欢。
②大约在我4岁的时候，我的祖父教我念书。可真难受了，我坐在那儿念天地人，山水田，一点儿意思也没有，仿佛小鸟给关在笼子里。等到祖父说了声，出去玩一会儿吧！我就像脱缰的小马，高兴极了，跑到草地上，又是跳，又是唱。
③然而，我渐渐喜欢书了，大约在5岁时。有一天，我随父亲到9里以外的马厂街去。在街头地摊上，父亲买了一部石印绘图本《三国演义》。我拿起书，一面看，一面走，一面参加刘关张三兄弟的活动。当然，也碰到不少拦路虎，我就绕过去。一路上什么也没看到，一直走到家里，我才放下了书本，离开了三兄弟，我母亲说，这个孩子入了迷了。
④我是入了迷了，不看书，我在家里是个小孩子，不得参加各种大人的活动。然而，打开书，我就像个大人，可以走到各种各样人物面前，眼看他们表演，倾听他们谈话。我从他们那里学到各种各样的东西。
⑤后来，我在西南的塘沟集市上，买到一本石印的《千家诗》。我又入了迷了，又读了一路。书中每页皆有插图，同诗对照起来看，实在有意思。我完全进入诗配画的意境中去，什么烟雨楼台呀，红杏出墙呀，完全忘记了周围的生活了。
⑥到了上中学时，碰到的书太多了，要看得快，才看得完。我记得，我在半天内看完了一本《鲁滨孙漂流记》，真是走马看花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，觉得很高兴。于是，我就喜欢一目十行读下去，读了好多书。
⑦年纪大了，我渐渐发现，有些书一目十行下去，没有真正读懂，必须仔细读下去才行。读一遍不行，再读二遍；读二遍不行，再读三遍。有些书甚至要常常读，越读越读出其中的味道来。《杜诗镜铨》，我就看了五遍；孟德斯鸠的《波斯人信札》，我就看了五遍；曹雪芹的《红楼梦》，我就看了七遍，如此等等。自然，有些书是要读一辈子的。
⑧要知道书中说些什么,这是比较容易的,然而,你要把书中的财富,变成自己的,那就要费功夫了。比如说吧,我把书合起来,复述书中的一段情节,只能复述大意,如果详细复述也不如书中的精彩。这就是说，我同书还有距离。要缩短这个距离，就得认真读啊,读啊。
⑨然而，书真是太多了，也不能光埋头在几本书中，又要多看。总之，既要多而博，又要少而精。我的读书经验是，多看要一目十行，而少看要十目一行。
题目为“我喜欢书”，但最初我看到书时，“我”为什么“并不喜欢”？
从文中找出表现“我”对书“入了迷了”的两个情节，并加以概括。
解释下列句中划线词的意思。
①当然，也碰到不少拦路虎，我就绕过去.
②多看要一目十行，而少看要十目一行。
理解下列句子的含义。
①这就是说，我同书还有距离。
②自然，有些书是要读一辈子的。
文章中提到的“既要多而博，又要少而精”是一种读书方法。在你的读书生活中也一定有自己的读书方式，请结合具体的读书体验把你的读书方法和读书收获写出来，与大家一起分享。
方法：
收获：

阅读《春节需要创新而不是保卫》一文，完成下面题目。
①近年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变成国人的一种习惯。然而正当人们对圣诞节的到来满怀企盼时，我国著名民俗学家高有朋却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”少一点盲目的热情。
②有些人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比怎么不叫作为民俗学家的高教授有些担心。
③不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道风景，世界上有哪一个国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢？圣诞节固然可以使街头热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本事，哪一个节日能够这样？如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是公安部门的事。
④说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松少了一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们担心恐怕不是没有道理。
⑤不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变得神圣，变得沉重，变得不受人们欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋习，或许，这才是关键所在。
写出本文的中心论点：
第④段主要运用了什么论证方法？有何作用？
高教授提出“保卫春节”的说法作者并不赞同，他的理由是什么？
对于一些年轻人喜欢过洋节而忽视传统节日的现象，你有什么看法？

阅读丁启阵的《假如月亮从天空消失》一文，完成下面题目。
①假如，天空中突然不见了阴晴圆缺变化无穷的月亮，世界将会怎样？人类将有何反应，作何感想？将来，或许是不远的将来，便有可能发生这样的事情，出现这样的情况。
②有一句被广泛引用的名言，叫“存在的，就是合理的”。但是,已经存在了46亿年的月亮，其存在的合理性却遭到了质疑：一二十年来，相继有美国和俄罗斯科学家经过多年的研究，提出月亮是引发地球许多自然灾害的罪魁祸首的说法，乃至建议政府摧毁月球。
③1991年，美国爱荷华州立大学数学教授亚历山大·阿比安曾异常肯定地说：“我现在无法预测人类何时会摧毁月球，但这件事似乎是不可避免的。”据说，美国政府的确曾经有过在月球表面引爆原子弹以摧毁月球的计划。但是，经过权衡，这一计划的风险过大，使得该计划以流产告终。
④10年之后，又有五名俄罗斯科学家称月球是一只体格庞大的寄生虫，月球强大的引力将地球拉歪了，使得地球上的气候变化无常，导致地球自然灾害不断。而如果将月球摧毁，地球也就不再倾斜。如果地球的倾角变成0度，季节变化就将从地球上消失，整个地球就会拥有适宜的气候，沙漠会变成绿洲，农作物会茁壮成长。克里姆林宫一位不愿透露姓名的内幕人士表示，俄罗斯政府向这些科学家承诺，将对这一建议的可行性进行认真的研究。
⑤毫无疑问，这是一个耸人听闻的大事件。
⑥此时此刻，作为有着悠久的仰望星空历史的诗歌大国的一个匆匆过客，我的脑子里立即浮现出众多与月亮有关的美好诗句：张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，李白的“举头望明月，低头思故乡”……朦胧美丽而又无奈哀愁的世界与人生，是如此地真实与亲切，令人留恋不已。
⑦当然，科学家和政府也可能在摧毁那个上帝创造的、业已存在了46亿年的月亮之后，弄一个人造月亮，悬在天空，以安慰我等有怀旧情结的人们。但是，假造的月亮，真的能有安慰心灵的作用吗？我深表怀疑。（摘自2011年12月24日“新华网”，有删改）
科学家要求摧毁月亮的理由是什么?假如没有了月亮，会给人类带来哪些好处?
第③段画线句中的“据说”能删去吗？为什么？
假如真的摧毁了月亮，世界将会怎样？请你发挥想象，写出可能出现的情形。（不少于三点，3分）

在一片蛙声中失眠
①杭州有个小区，一到晚上，蛙声一片。业主投诉这些青蛙扰人清梦，要求保安履行职责进行驱赶。这可苦了保安，青蛙在暗处，保安在明处，这黑灯瞎火的要把青蛙赶跑，哪有那么容易。
②我发现城里人的神经越来越敏感。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，曾是古诗词里的一种令人怡然自乐的意境，但现在却成了被人投诉的噪音。不是现在的青蛙鸣叫声大了，而是我们的心态出现问题了。
③中国的道家讲究的是“天人合一”，其中一层意思是人类要与自然和谐相处，不要试图去改变自然规律。自然界并不是一个安静的世界，早晨鸟儿啼鸣，夏天中午有蝉长鸣，晚上又有虫儿的啁啾……这就是大自然最原始的“生态”。
④但城市把自然割裂了，它独居一隅，自成一体。在城市的生活小区里，有隔音、隔热的洋房，地上铺的是坚硬的花岗石，裸露不多的泥土种上了草皮和树木，园林工人每隔一段时间会来给这些植物修剪和打药；城里鲜见小动物，也极少听到小动物的声音。人们以为“安静”才是最自然的，也是最宜居的。
⑤可是，“安静”并不是大自然的特质，真正的大自然往往是“吵闹”的。人们择水而居，水终年流淌，或叮叮咚咚，或奔腾咆哮；人们喜欢与绿树为伴，树欲静而风不止，树或轰鸣发声，或浅吟低唱；人们还喜欢居在山间，山间万籁并非无声，而是像数万个乐队，在暗处演奏……
⑥一个生活在自然界中的人，绝对不可能为几只青蛙的鸣声而失眠，除非他已经离开自然好久好久了。
⑦久居上海的亲戚去浙江天目山疗养，准备小住半个月，谁知住了3天，就打道回上海了。他告诉我，晚上山风吹过，宾馆外面万亩树林发出的声音似有千军万马，实在无法入眠。有朋友告诉我，他家就在小区的水景边，人造小溪流水淙淙，声音单调而枯燥，他已与物业交涉多次，要求停止放水；还有北京的一位编辑朋友到杭州来旅游，住在西湖边，却忍受不了知了的鸣叫，要求旅行社换房，最好住到树木较少的市中心去……
⑧其实，我也像他们一样，进城20年，是一个被城市“戕害”已久而且已经丧失了“什么是真正的自然”判断的人。平时我们总是吵着嚷着要回归自然，但是真正进入自然，却发现自己竟然适应不了，而那个被我们诅咒的人工建造出来、与自然背道而驰的城市，才是自己的“最爱”。我们睡在用钢筋混凝土建造起来的房子里，关上双层玻璃的窗户，打开低分贝的空调，如果外面有噪音，就会向物业和城管投诉……我们只有在一个没有噪音的环境里，才有可能拥有一份好睡眠。
⑨但是我的童年、少年却不是这样的。屋前是小溪，终年水长流，音则轰轰然；屋后有涌泉，水从泥壁上冲下，音又咕咕；屋前屋后有竹林、树木，风吹过，会演变出雄浑的旋律；漫山遍野有小虫儿鸣唱，只有三九严寒才会消停；雨会落在瓦上，沙沙沙……还有雨滴索性会从瓦缝里溜进来，掉在你的脸上。
⑩这就是当年的大自然，我从来没有为此失眠过。现在，当我为午后的一只知了的聒噪感到心烦意乱时，我愕然发现，自己离童年真的已经太远，走进这片钢筋水泥的建筑森林太深太深。
题目“在一片蛙声中失眠”有什么含义？
文章第⑤段画线句运用了哪些修辞方法？请简要分析其表达效果。
结合文章第⑨段，请用简洁的语言概括一下作者童年、少年的生活状态。作者回忆这段时光包含了怎样的情感？
文章第③段提到中国的道家的“天人合一”，用以说明什么道理？回顾我们学过的《都市精灵》里的“孤城寡人”“与狼共舞”等词，谈谈“天人合一”在当今社会又有何现实意义？

文化差异影响大脑运作
①塔夫斯大学心理学博士鲁尔向日本和美国的受试者展示了一组政治候选人的黑白照片，他让受试者根据四项特征将照片任务分类：控制力、成熟度、亲和力与可信度，然后把这些特征整合成两种特质：权力和亲切。美国学生压倒性地支持强有力的面孔，而日本学生则偏好亲切的脸庞。或许这并非巧合，被来自同一个国家的受试者看上的人，在实际选举中也受到青睐，两者的结果极为吻合。
②当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了。他原本以为，美国人多半会使用大脑的分析区域，而日本人则多半使用情绪区域。然而，实际两个群体使用的是相同的大脑区域——杏仁核（产生情绪、识别情绪、调节情绪的脑部组织）。杏仁核又称“蜥蜴脑”，人类在演化之初大脑就有杏仁核了。杏仁核有助于我们侦测危险，但它还有一项更普遍的功能，就是对外在世界的任何事物提高专注力。
第①段画线句主要运用了什么说明方法？有什么作用？
第②段中划线词“还”能否删掉？为什么？
“当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了”，“费解的事”指的是什么事？