马克思、恩格斯指出：“即使在英国，为了私法特别是其中关于动产的那一部分的进一步发展，也不得不参照罗马法的诸原则。”由此可得出
| A．罗马法是近代西方国家法律的源泉 | B．近代英国非常重视法制建设 |
| C．从古至今西方国家一直崇尚民主 | D．罗马帝国曾扩展到英国版图 |
1880年7月法国政府规定：“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因违反新闻法行为而被判刑者，一律赦免。”被赦免者既有巴黎公社战士，也有君主派人士。这表明当时法国（）
| A．宪法的不完善威胁了共和制度 |
| B．希望缓和社会矛盾巩固共和制 |
| C．国民议会中资产阶级力量有限 |
| D．资产阶级与无产阶级共建共和 |
马克思在一封信中写道：“世界历史也就带着很神秘的性质了，倘若‘偶然性’是不起作用的。这些偶然性的自身自然地归到一般发展的过程中去，同时为别的偶然性所补足。但是加速和推迟就非常有赖于这样的‘偶然性’，其中包括着那些一开始就站在运动前头的人物的性格的‘偶然情况’”。据此不能说明（）
| A．偶然事件增强了历史的神秘性质 |
| B．偶然性是历史发展中的有限因素 |
| C．个人性格鲜明体现历史的偶然性 |
| D．偶然性不能彻底改变历史的进程 |
《科技革命与当代社会》一书写到：“我们知道，物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素。没有物质的世界是一个空虚的世界，没有能量的世界是一个死寂的世界，没有信息的世界则是一个混乱的世界。物质、能量及信息三者缺一不可。”下列关于物质、能量及信息三者的说法正确的是（）
| A．由于信息的复杂性导致建立在理论水平上的信息技术出现的稍早一些 |
| B．人类对物质、能量及信息的认识和利用不都是伴随着科学理论的突破而进行的 |
| C．人类对物质、能量及信息的认识和利用，是同步进行的 |
| D．人类对物质和能量的认识与利用，是伴随着对信息的认识与利用而开始的 |
据记载，暴动的累斯博斯人被镇压后，雅典召开了一次公民大会来决定处置方案，而当时的公民大会不巧被一个名叫克里昂的人控制，“但他是一个心灵鄙俗的粗人”，于是公民大会做出了与雅典人整体精神气质并不相符的决定：处死所有累斯博斯的男子，女人和孩子卖作奴隶。这揭示了（）
| A．公民大会实际上是贵族统治的新工具 |
| B．过度的直接民主不利于发挥制度作用 |
| C．“轮番为治”实际上演化为专制独裁 |
| D．雅典不合理的审判制度威胁雅典政治 |
《汉书·艺文志》记载：“...历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”符合材料所描述的是（）
| A．佛教 | B．法家 | C．道家 | D．儒家 |