（万章）曰：“敢问荐之于天而受之，暴①之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而②居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
《孟子·万章上》
【注】①暴：公开介绍。②而：如果。下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．万章对尧推荐舜、舜终于得天下这件事心存疑问，于是向孟子请教。 |
| B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是他仇视百姓招来的恶果。 |
| C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便是伟大的尧。 |
| D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。 |
孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。
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材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
材料二：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”颜渊为何感叹“虽欲从之，末由也已”？请根据文段，简要概括。
从材料二看，孔子培养人才的最理想的目标是什么？请结合现实，加以评析。
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子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语》）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语》）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。（《论语》）
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之也。诗云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （《孟子》）结合季康子两次问政材料，具体分析孔子的为政思想。
结合论语选文，就第四段文字，说说孟子对孔子思想的继承。
简答题《三国演义》中曹操在赤壁之战失败与蒋干“两过江东”大有关系，请简要分析。
《家》中“鸣凤之死”使觉慧的思想情感发生了怎样的变化？
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（1）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
（2）子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” （《论语·学而》）
（3）孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。” （《说苑·杂言篇》）根据上述文字，简述儒家主张的交友原则和目的。
孔子对“商”“赐”的断言及依据是什么?从中你得到怎样的启示?
简答题（10 分）《三国演义》中曹操与刘备煮酒论英雄。曹操见面笑曰：“在家做得好大事！”刘备为何面如土色？又为何放下心来？
在哈姆雷特眼中，乔特鲁德是怎样的人？