阅读下列引目《新唐书》〔食货志〕的材料。
材料一 初，德宗〔779-805年在位〕纳户部侍郎赵赞议，税天下茶、漆、竹、木，十取一，以为常平本钱。
材料二 穆宗〔820年〕即位，两镇用兵，帑藏空虚，禁中起百尺楼，费不可胜计。盐铁使王播图宠以自幸，乃增天下茶税，率百钱增五十。江淮、浙东西、岭南、福建、荆襄茶，播自领之，两川以户部领之。天下茶加斤至二十两，播又奏加取焉。右拾遗李珏上疏谏曰：“榷率起于养兵，今边境无虞，而厚敛伤民，不可一也；茗饮，人之所资，重税则价必增，贫弱益困，不可二也；山泽之饶，其出不訾，论税以售多为利，价腾踊则市者稀，不可三也。”其后王涯判二使，置榷茶使，徙民茶树于官场，焚其旧积者，天下大怨。
材料三 武宗〔840年〕即位，盐铁转运使崔珙又增江淮茶税。是时茶商所过州县有重税，或掠夺舟车，露积雨中，诸道置邸以收税，谓之“搨地钱”，故私贩益起。
请回答
（1）据材料一所述，茶税是在德宗时开始征收的。就德宗开征茶税一事，反映出唐代什么样的社会状况？
（2）据材料二所述，李珏上疏向穆宗提出什么建议？其依据是什么？ (6分)
（3）据材料二和三所述，政府增加征收茶税带来什么后果？
1500年后，人类社会逐渐形成为一部统一的人类历史。世界联系不断加强，大大促进了人类社会的不断向前发展和进步。阅读以下材料，根据所学知识回答问题。
材料一读图
材料二
1992年是哥伦布航行到美洲500周年，
许多国家纷纷举行纪念活动，但也引起美洲印第安人后裔强烈不满。他们打着的一条标语上写着：“你们庆祝的是我们的苦难”。
材料三
18世纪中叶，英国人瓦特改良蒸汽机之后，由一西技术革命引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。随后传播到英格兰到整个欧洲大陆，19实际传播到北美地区。
——《第一次工业革命》
1830年，英国 科学家法拉第发现了电子感应现象，提出了发电机的理论基础。科学家们根据这一发现，从19世纪六七十年代起对点作了深入的探索和研究，出现了一系列电气发明。19世纪90年代起，内燃机车、远洋轮船、飞机等也不断涌现出来。人类交通工具发生了巨大变化，这主要得益于一项重要的科学技术的发展。
——〈第二次工业革命〉
恩格斯说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”
请回答：
（1）读图7，指出西方人了解的世界范围发生了什么变化，世界各民族、各地区之间的关系出现了怎样的发展趋势。
（2）根据材料二，结合所学知识，全面评价哥伦布航行到美洲的历史影响。
（3）根据材料三，说说两次工业革命出现了哪些新兴工业部门？请各举两例。
（4）根据材料三，结合所学知识，简要分析与第一次工业革命相比较，第二次工业革命有哪些突出特点？它所表现的新特点对我们有何启示？
（5）根据以上材料，概括资本主义世界市场的形成过程。
（12分
）分析下列图片，结合所学知识，回答问题：
（1）据材料一和所学知识，试从商品交换和贸易性质两方面，指出欧洲与非洲、美洲，欧洲与中国之间的贸易有何不同？
（2）这一时期的世界贸易，对欧洲、非洲、美洲分别产生了什么影响？
（3）据材料二可以看出，当时欧
洲进入了一个怎样的“全新时代”？(2分)
阅读下列材料，回答问题
材料一永乐二年正月，禁民下海。时福建濒海居民，私载海舡，交通外国，因以为寇，郡县以闻。遂下令禁民间海船。原有海船者，悉改为平头船，所在有司防其出入。
――《永乐实录》卷二十七
材料二顺治元年，清政府颁发“迁海令”，将北起山东南至广东的沿海居民内迁三四十
华里，并且将所有沿海船只悉行烧毁，寸板不许下水。凡溪河装栅，货物不许越界，时刻瞭望，违者死无赦。
――《台湾外纪》卷十二
材料三夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽窥伺我何也，何可得哉。
――《海防纂要》卷七
请回答：
（1）根据材料一、二概括，明清两朝海外贸易政策的相似之处。
（2）据材料一、二，结合所学知识分析明清海外贸易政策目的有何区别。
（3）根据材料三分析，明清时期推行这种海外贸易政策的根本原因。
（4）请简要分析上述政策的消极后果。
阅读下列材料：
材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预
先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？
阅读下列有关王安石变法的材料：
材料一盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，
则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
——《临川先生文集》
材料二臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续通鉴长编》
材料三及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。
——《日知录》
请回答：
(1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?
(2)材料一与材料二都谈到要关心“民”的疾苦，对此你有何看法?结合所学知识回答，民本思想对今天有何现实意义？
(3)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?
(4)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么?
(5)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。