某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说 “新学派” 的代表人物是
| A．林则徐、魏源 | B．康有为、梁启超 |
| C．孙中山、章太炎 | D．陈独秀、胡适 |
朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
司马迁在《史记》中说：“匈奴其先祖夏后氏（古部落名，相传禹乃其领袖）之苗裔也。”曾专制西魏朝政的鲜卑人宇文泰认为：“其先祖出自炎帝神农氏。”脱脱在《辽史》中认为契丹出于“炎帝之裔自葛菟者”。上述说法的共同意义最主要在于
| A．指出中国古代周边少数民族的起源 |
| B．明确少数民族都崇尚汉民族的文化 |
| C．说明了中华民族起源于同一个祖先 |
| D．强调少数民族也是炎黄子孙的观点 |
《国语》载：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”，“同志”的基础是
| A．宗法制 | B．分封制 | C．结盟国 | D．联姻国 |
在印巴分治方案中，英国殖民者将宗教信仰作为划分国家的唯一标准，这一做法
| A．有利于民族地区的经济发展 |
| B．有利于加强民族间的交流与融合 |
| C．极易导致宗教对立与排斥 |
| D．有利于整个地区的和平与发展 |
1955年亚非会议最后公报中指出：“一切国家都应有权按照联合国宪章的宗旨和原则，自由选择它们自己的政治和经济制度和它们自己的生活方式。”与此材料切合的主张是
| A．“一边倒” | B．“另起炉灶” |
| C．不结盟 | D．互不干涉内政 |