马丁·路德是德国宗教改革的掀起者，他的宗教观点具有极高的价值。下列相关的理解不正确的是( )
| A．其宗教观点反映了欧洲社会转型时期的社会变化 |
| B．其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者的主张 |
| C．其宗教观点是披着宗教外衣的资产阶级的新主张 |
| D．其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团的利益 |
电视剧《乔家大院》反映晋商文化的显著特点是“‘贾而好儒’、‘贾儒结合’。……清乾隆、嘉庆时期，晋商经营达到极盛，然而，从清道光、咸丰时期至清末民初，晋商渐趋衰落”。由此可以推断，晋商的“贾儒结合”实质是（）
| A．近代商业和传统文化的结合 | B．传统文化与近代经济的结合 |
| C．传统商业和外国资本主义的结合 | D．旧式商贾与封建权势的结合 |
清人黄遵宪在《番客篇》中写道：“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”下列理解不正确的是( )
| A．黄遵宪旨在批判清朝的“海禁”政策 |
| B．清实行“海禁”政策有民族自卫的说法 |
| C．“海禁”政策维护了出海者的利益 |
| D．“海禁”政策使近代中国落后于世界 |
明清时期出现了新的经济因素。下列现象最能证明这一观点的是( )
| A．临清“绅士商民近百万” | B．吴郡“游手之徒，十室九空” |
| C．苏州机户“设机督造，雇匠织造” | D．汉口“人烟数十里，贾户数千家” |
都城往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心，而从西汉、唐和北宋的都城“市”“坊”布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势。这实际上反映了
| A．城市商品经济的发展 | B．统治阶级重视都城建设 |
| C．农业和手工业的发达 | D．重农抑商的政策 |
商人开店可以随处选择地点，城市内手工业作坊很多，街道两旁商店、客栈、货摊林立，熙熙攘攘，十分热闹。营业时间不受限制，有“白市”、“夜市”和“晓市”，许多交易数额巨大，“动即千万”。本段话描述的现象最早出现在( )
| A．汉代长安 | B．唐代洛阳 | C．北宋东京 | D．元朝大都 |