阅读下列材料：
材料一 华商在上海创办了六家丝厂，资本总额120万元，而同一时期，法国商人在上海开办的宝 昌丝厂一家就有资本110万元，接近上海六家华商丝厂资本的总和。
材料二 发昌机器厂制造小火轮船时虽然“俱用华人”，但是自身的技术力量还很薄弱，“发动机系英国制造”。到80年代，受外商企业的排挤，发昌机器厂日趋衰落。后来，它被英商在上海开办的耶松船厂吞并。
材料三 洋商见我工商竞用新法，深中其忌，百计阻抑，勒价停市。上年江浙、湖北等省，缫丝、纺织各厂，无不亏折，有歇业者，有抵押与洋商者。
材料四 90年代，天津武举李福明在北京开办一家机器面粉厂，使用外国进口蒸汽机磨，每天能磨面粉200石。京城官府见机器面粉厂生意兴隆，就存心勒索。李福明不甘忍受压迫，到官府去讲理。结果，官府给他扣上“私设磨坊”、“哄闹官署”等罪名，革去他的武举功名，“交刑部照例治罪”。李福明的机器面粉厂被迫关闭。
——以上材料转摘自《中国近代现代史资料选编》
请回答：
（1） 根据材料一、二概括近代早期中国民族企业的特点？
（2）根据材料三、四归纳中国民族工业的发展分别面临着怎样的阻力？
（3）说明造成中国民族工业发展出现上述处境的根本原因是什么？
．分析下列材料，回答问题。
材料一以下是战国时期的一些思想家的言论。
孟子对曰：“王何必曰利? 亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人(普通百姓) 曰，‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(满足)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”
-----《孟子见粱惠王》
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润(水火之光泽)不博;珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家,则功名不白(显赫)。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣!
-----《天论》引自《荀子》
材料二以下是启蒙运动时期的一些思想家的言论。
孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。
伏尔泰：人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
请回答：
（1）试分别概括提练孟子和荀子的思想？
（2）据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵？
（3）分别概括中国古代、欧洲近代思想家产生的时代背景。
阅读下列材料：
材料一洋务新政的主要目的是“强兵”，……但这里活动内容的实效和意义已远远超出了洋务派主观目的的范围，……其最大的意义并不是产生了“强兵”的效用，而是在古老封建主义的“体”上撕开了一道口子，开动了近代化这趟列车。
材料二戊戌新政在很大程度上更是洋务运动播下现代文明种子的提前收获-----洋务新政成长起来的资本主义经济，所培育出来的近代政治和伦理观念，所引进的科学知识和观念，所教育和培养的完全不同于旧式士人的一代青年学子，……正是戊戌新政得以开展的物质的、精神的基础。
材料三但戊戌新政并不只是继承了洋务新政的遗产，……更多的是对洋务新政的超越。戊戌新政的口号是“保国”。……在这个口号的后面，还有更为真是的“兴西学”“兴民权”“开民智”口号和发展资本主义、建立君主立宪制的目的。戊戌新政已有较为系统的近代思想理论作指导，即从西方引进的进化论。戊戌新政的主导力量是维新派，他们的社会基础是当时的新兴社会力量------资产阶级。戊戌新政的内容更为广泛，也更深入，不仅已涉及洋务新政所没有的政治领域的改革，即使是延续洋务新政中的经济、文化、教育领域的改革，也更有广度和深度。 -
------《历史教学》2002年第2期
（1）根据材料一、二，指出洋务运动超出洋务派主观目的的实效有哪些？
（2）根据材料三，概括指出戊戌变法在那些方面超出了洋务运动，结合当时的时代背景分析戊戌变法产生的原因。
（3）概括指出洋务运动和戊戌变法在中国近代化进程中的地位。
阅读下列材料：
材料一过去说学而优则仕，所谓学，就是国学，主要指儒家的四书五经。可是，百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化，原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。
——2007年12月25日《中国青年报》阅读周刊
材料二那时（1957—1977）不讲四书五经，《老子》、《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有《三字经》、《千字文》等这一类所谓大众儒学。
——解玺璋《大众史学，复兴还是商机？》
材料三近一两年，大众儒学和大众史学，甚至道家、墨家、法家、理学等，成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜，公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温。……但是，大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。
——解玺璋《大众史学的危机》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）依据材料，说明哪些因素冲击了中国传统文化。(4分)
（2）根据材料三、联系现实并结合你对中国传统文化的理解，你如何评价于丹、易中天等人通过“百家讲坛”或网络传播儒学和史学行为的影响？
（3）依据上述材料，结合所学知识，你认为“国学”（不限于儒家文化）对于我们今天落实科学发展观、构建和谐社会有哪些可以借鉴的观点？
阅读下列材料：
材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚牙以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒》
材料三 
请回答：
（1）孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么？战国时期孟子如何发展了儒家思想
（2）西汉时期董仲舒如何促进了儒家思想的发展？
（3）简要说明材料三中两位人物对儒家思想的不同态度（或措施）及其主要目的。
(10分)阅读下列材料，回答问题：
材料一英国科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》中写道：中国人“在许多重要方面，有一些科学技术发明，走在那些创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪与13世纪之间保持一个西方望尘莫及的科学知识水平。
材料二有人说，中国的四大发明不是中国文明的顶尖级代表，甚至不能完全代表中国古代科技的最高水平。
材料三中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子日诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——摘自《中西对比500年》
(1)中国人取得的让“西方望尘莫及”、并对人类世界步入近代社会产生重大影响的科技成就有哪些?(2分)
(2)通过材料一、材料二的阅读，你认为中国古代科技发达的原因有哪些?(4分)
(3)根据材料三分析说明中国古代科技不能推动中国社会进步的原因。(4分)