“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威;他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣”一上材料反映的思想是
A因行称义 B 因信称义 C人非工具 D理性至上
下列符合书影作者主张的是（）
| A．人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
| B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。 |
| C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 |
| D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 |
19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对中国的政治和社会发展起着重大影响。下列各项不能说明这一观点的是（）
| A．戊戌变法，主张通过改良的方式，实行君主立宪制 |
| B．辛亥革命，推翻封建君主专制统治，建立中华民国 |
| C．义和团运动提出“扶清灭洋”并沉重打击了帝国主义 |
| D．新文化运动，宣传民主与科技，动摇了封建正统思想 |
1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（）
| A．下层人民群众 | B．上流社会 | C．骑士阶层 | D．知识阶层 |
《论语·为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’!”这说明（）
| A．《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集 |
| B．儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用 |
| C．《诗经》开创了中国古典文笔浪漫风格的先河 |
| D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |