和之内涵与定位李中华春秋战国，是中国历史上的大变动时期。随着-优题课

阅读下面的文字，完成下列小题。
静夜听风
姜琍敏
㈠静夜听雨，仅仅这几个字，就赋予我们多少诗意!最是那温馨的春夜，淅淅沥沥的细雨，抚着恬怡的春梦、绿肥红瘦的江南，是何等美妙意境？
㈡静夜听风可就大不同了。如果说前者宛如丝竹悠悠、清泉淙淙，后者则浑似江河破堤、大漠飞沙。尤其是无雨的冬夜，听虎啸龙吟般朔风动地而来，门窗劈啪，雨蓬呻吟，耳畔嗖嗖如有利箭飞掠，心头瑟缩似万马狂踏，落英狼籍。那心境，无论如何是找不到一丝美感来的。何况晚来的风总给人以凄凉的暗示，静夜的喧嚣声不免让人心惊肉跳。所以，我们难听到对夜风的欣赏或讴歌。尤其是不眠的长夜或病痛的僵卧中，听萧萧风过，黯淡的心境更如夏日雷雨将骤，飞沙走石，天昏地暗。
㈢当然，也有例外的人。诸如我，每于无眠之夜听风，便别有一番滋味在心头。风似乎会吹开记忆之门，听不同的风声，如同听到久远而淡忘的歌声，会将不同的往事纷纷乱乱地勾陈于眼前，牵起种种沉溺的情愫，有时竟也因之温情绵绵甚或慷慨激昂。因为我与风，曾有过一段特殊的因缘。　
㈣早年我下放煤矿，矿在太湖之中。按月休假。而休假前夜，总特别关注风情。因为交通全靠班轮，遇有６～７级风便要停航。夜来无风，睡眠便稳，有风则忧不能行，常至不寐。而假毕前夜，心情又正相反，夜风越大越是窃喜，为可在家多呆一日也。由是对风的感情忽喜忽憎，可谓自私无理，却又大可理解。这也是矿上大多数人的一般心态，算是一种特色。在矿上，我当过多年外线电工，常年在电杆甚至输电铁塔上爬上爬下。对风又别有一番敏感。高空作业，晴朗无风的日子总是顺利也舒畅得多。遇风，尤其是阴寒天，上得杆去冷而僵，不利索不说，危险也相对大些。杆顶的风比地上又格外尖利而硬朗，足可将尚未系上安全带的人吹落几十米外。所以我那时极厌风，而现在每听到某种风声，眼前常会活现杆上苦苦僵持的情景。不纯然是苦味，也有淡淡的自豪在心头。去年重回故地，见到我当年架起的电杆犹在那儿为人造福，那分感情更其甘洌。即使那时，在风中的电杆上，也有别人体味不到的独特情趣。那就是活干得顺手时，听那新扯起的四根长线，如琴弦般在风中铮铮放歌，嗡嗡有韵，奏出我的欢悦。人越高，如在几十米的铁塔上，那风越劲，“弦”上的音乐听来也越发清长动人，有时竟令我激动不已，操起大铁扳手，铿铿猛击粗长的银线，那气势，直若壮士临风，挥剑长啸大风歌！　
㈤毕竟才20出头，意气方遒呵!而今雄风犹在，我这气势却哪去了？连梦中也找不见它，却常从铁塔上飞落，惊醒一身冷汗。只有静静深夜，听着当年一样的风声，才会拾到几分一样的心情。悲欤，喜欤？
㈥风吹来多少记忆?风吹走多少故事！而风逍遥自在，无影无踪，来复去，去又来。我呢，该向谁追索飘逝的生命？　　　　　
根据第二自然段的内容，用两个词概括“静夜听风”的心境。

请根据第四段的内容，分两点概述我对风的复杂感情。

第五段末说：“悲欤，喜欤？”联系全文，作者为什么会产生这样的心情？

请从修辞角度，评点第二自然段中划线文字的语言特色及其作用。

阅读下面的文字，完成下列小题（共11分）
　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
用简洁的语言概括选文第一段和第二段的基本内容。

第二段文字中“但我以为这恰是到了好处”中的“这”指什么？作者为什么会有这种感觉？

前两段文字流露出作者怎样的情感？第三段抒发的情感与前两段有什么不同？

阅读下面的文字，完成下列小题。
　　中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着天人关系这个核心展开的。天人是中国哲学的一对范畴，天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。
　　《黄帝内经》是从研究天到研究人，从探讨人到探讨天，提出了“人与天地相参”，“善言天者，必验于人”的观点。可以认为，《黄帝内经》是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。
　　所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《黄帝内经》确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。
　《黄帝内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体心身健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。
　　基于上述思路，《黄帝内经》关于健康的定义可以归纳为：1、躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；2、内部机能和谐，“形与神俱”；3、对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。《黄帝内经》的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。
　　令人惊奇的是，《黄帝内经》“天人合一”的医学模式与近年医学界提出的“社会－心理－生物医学模式”的基本观点是相通的。这表现在两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。
下列对“天人合一”的医学模式理解不正确的一项是( )

A．“人与天地相参”，“善言天者，必验于人”。

B．人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。

C．人的生命现象是自然现象的一部分。

D．将人体放在自然环境和社会环境的背景下来考察。

下列对“更要注意生病的‘人’”的原因解释最恰当的一项是（）

A．《黄帝内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。

B．知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。

C．疾病是致病因素作用于机体的一种反应。

D．不同个体对疾病的反应不同，按照自身的反应呈现不同的临床症状。

下列表述最符合文意的一项是（）

A．《黄帝内经》确立“天人合一”的医学模式，认为人的生命现象也是自然现象，和谐是健康的根本。

B．《黄帝内经》自觉地吸收了当时比较先进的哲学思想，并与医疗经验有机结合，为中医学奠定了较为完整的理论体系。

C．《黄帝内经》的医学模式与近年医学界提出的“社会－心理－生物医学模式”的基本观点是相同的。

D．《黄帝内经》认为各事物不是孤立的，是相互联系、相互制约的，生命、健康和疾病是普遍联系和永恒运动变化的。

阅读下面语段，完成下列小题（共15分）
第二次冒险
退休教授安德鲁是个言语不多的人，然而谈及他1944年春的遭遇，就会激动地滔滔不绝，我们也会听的入迷。
那是在大规模反攻的前夜。盟军向德军控制的法国诺曼底地区空投了伞兵，安德鲁就是其中之一。不幸，他在远离预定地点好几英里的地方着陆。那时候差不多天亮了，那些记熟了的标志，他一个也找不到，也见不到自己的伙伴。
他懂得，必须马上找地方隐蔽起来。在熹微的晨光里，他看见不远处有一个小小的、红色屋顶的人家住宅。他不知道住在里面的人是亲盟国的呢，还是亲德国的，但是，总得碰碰运气。他朝那住宅奔去，一边温习着出发前刚学的几句法语。
听到敲门声，一个年约三十岁的法国妇女——她长得并不漂亮，但是眼光善良而镇定——开了门。她的丈夫和三个幼小的孩子坐在饭桌旁边，惊慌地盯着他。
“我是一个美国兵。”伞兵说，“你们愿意把我藏起来吗？”“赶快，你得赶快！”做丈夫的说着就把美国兵推进壁炉边的一个大碗橱里。
几分钟后，六个德国冲锋队员闯了进来。他们已经看到这个伞兵的降落。这是附近惟一的房子。他们搜查也很彻底，转眼这间就把这个伞兵从碗橱里拖了出来。
无须履行手续，德国人依照惯例，把女主人的丈夫当场枪毙。女主人和孩子放声大哭起来。如何处置俘虏安德鲁，德国兵却有一场争议。由于谁也说服不了谁，只是暂时把他推进一间棚屋里，把门闩了。
棚屋后面，有一个小小的窗口，越过田野就是树林。安德鲁蜷身挤出窗口向树林奔去。
从当时的情况来看，逃跑几乎是没有希望的。他刚跑进要树林，就听到周围追兵的叫嚷声。他们有条不紊地搜索着。抓住他只不过是时间问题。
但伞兵没有失望。他一回头又跑进田野，穿过院子。院子里躺着那个被害者的尸体。这个美国兵再次敲响了他们家的门。
女主人很快地走出来。她脸色苍白，泪流满面，笔直地注视着这个美国青年的眼睛。他刚才的到来，使她失去了丈夫，孩子们失去了父亲。
“你愿意把我藏起来吗？”他问。
“当然，快！”她毫不迟疑地把他关回壁炉的碗橱里。
德国冲锋队员再也没有到这户农家搜查。
“言语不多”的安德鲁为什么讲到那回遭遇就“滔滔不绝”？文中对法国夫妇的简短的语言描写，反映了他们怎样的思想感情？
“从当时的情况来看，逃跑几乎是没有希望的。”安德鲁千钧一发从哪些情况判断出“逃跑几乎是没有希望的”？
既然“这是附近惟一的房子”，德国冲锋队员为什么没有再次到这户农家搜查？
文题“第二次冒险”的含义是什么？

阅读下面语段，完成下列小题（每题3分，共9分）
木版年画
木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正在确立起来。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。
年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡仍不为世人重视与收藏。如今要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。
下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是（）

A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。

B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。

C．木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。

D．木版年画中最重要的价值是精神价值。

下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）

A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。

B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。

C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。

D．木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。

根据文中信息，以下推断不恰当的一项是（）

A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。

B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。

C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。

D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。