有人认为，理性是“人类认识真理的能力”，“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。这种观点出现在
| A．古希腊 | B．文艺复兴时期 | C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
魏源在论及中国古代的用人制度时说：“三代用人，士族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者……秦、汉以后，公族虽更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无士族……至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也”。对这段材料的理解，不正确的是
| A．三代的用人制度是世袭的 |
| B．九品中正制弊端严重 |
| C．后世用人以公开始于宋明时期 |
| D．宋明时期的用人制度是相对公正的 |
易中天在《帝国的终结：中国古代政治制度批判》一书中说：“这是一个帝国制度不断成熟、完善的过程，它表现在中央集权的不断加强。秦创郡县制，汉因之；隋创科举制，唐因之；宋创文官制（文臣将兵制），明因之；明创阁臣制，清因之。”下列说法正确的是
①隋朝开始形成的科举制是封建选官制度的一大进步
②三省六部制标志着我国古代封建国家官僚制度的成熟
③明太祖设置殿阁大学士，标志着内阁的出现
④清康熙时期设立的军机处标志着君主专制制度达到顶峰
| A．①② | B．①④ | C．②④ | D．①②④ |
汉武帝曾言：“汉家诸事草创，加四夷侵凌中国。朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事。”对材料理解不正确的是
| A．汉武帝认为汉朝制度不成熟、不完善，所以要进行变革 |
| B．汉武帝欲变革制度以传后世 |
| C．汉武帝变更制度是为了解决王国问题 |
| D．汉武帝认识到出师征伐将劳民伤财 |
《全球通史》中写道：“他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一个行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央负责的官员。”对此理解正确的是
| A．初步建立了专制主义中央集权的政治制度 |
| B．官僚政治取代了贵族政治 |
| C．以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
| D．废除封建政治，建立了分封制度 |
春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制，从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论能充分体现该观点的是
①士有怀居，不足以为士也
②士可杀不可辱
③士志于道
④士不可以不弘毅，任重而道远
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①③④ |