荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 | B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| C．战国后期出现思想学说相互融合的现象 | D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
公元前6世纪，雅典“有资产阶级开始获得了势力，于是旧的血缘亲族关系集团就开始被排斥了”。这种现象的出现应归功于
| A．梭伦 | B．克里斯提尼 | C．伯里克利 | D．苏格拉底 |
在古希腊文中，“民主政治”（demokrafia）一词由“人民”（demos）和“统治”（kratos）复合而成。这说明古代希腊的民主政治强调
| A．公民的广泛参与和直接管理 | B．公民的私有财产神圣不可侵犯 |
| C．民事案件均由陪审法庭判决 | D．全体居民均享有民主权力 |
某中学历史课在进行“古希腊民主制度产生原因”的研究性学习时，下列材料能够作为其有力证据的是
①古希腊地图 ②爱琴海地区贸易图
③雅典城邦居民的构成 ④刻有放逐人员名字的陶片
| A．①②③ | B．①②④ | C．①②③④ | D．②③④ |
黑格尔《历史哲学》中说：“……平凡的土地，平凡的平原把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子。”从古希腊看，下列不能反映“大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子”的成果的是
| A．不断发展的民主制度 | B．强调人的价值、人的决定作用 |
| C．高度发达的商业文明 | D．小国寡民的城邦制度 |
《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当
| A．施行“仁义”和“王道” | B．强化君主专制 |
| C．深入民间体察民情 | D．加强对中央与地方官员的监察 |