马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义……”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
（蔡元培）对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。由此可见蔡元培任用教师的原则是
| A．学识优先 | B．重视道德 |
| C．思想自由 | D．民主科学 |
邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”下列选择中，属于邓小平理论中“吸收和借鉴”表现的是
| A．“一五计划”工业化方针 | B．和平赎买的改造政策 |
| C．社会主义市场经济理论 | D．家庭联产承包责任制 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是( )
| A．国人最先引进的是西方学术思想 |
| B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理 |
| C．国人引进西方政治制度是成功的 |
| D．国人最后觉悟要引进马克思主义 |
梁启超说：“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顾从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”材料反映出他
| A．挽救民族危亡，建立民主共和制度 |
| B．用西方的政治体制维护清朝封建统治 |
| C．主张兴民权，实行法治 |
| D．维护普通民众的利益 |
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
| A．借助圣人之名全面否定传统文化 |
| B．以儒家思想作为改革的理论基础 |
| C．“托古改制”为维新创造历史依据 |
| D．坚持“中学为体，西学为用”的原则 |