清人黄遵宪在《蚕客篇》中写道：“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”以下对此诗提到的“国初”之政策所作的分析不正确的是
| A．直接原因是为对付东南沿海的抗清斗争 |
| B．实施该政策后与外国完全断绝往来 |
| C．其根源是自给自足自然经济占统治地位 |
| D．是重农抑商政策在特定时期领域的体现 |
有学者认为：“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）
| A．成为维护封建统治的工具 | B．压抑了人的个性发展 |
| C．重建了人们的价值信仰 | D．促进文化教育的普及 |
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）
| A．天下兴亡,匹夫有责 | B．民为邦本 |
| C．天下为公 | D．民贵君轻 |
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）
| A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” |
| B．孟子主张“民贵君轻” |
| C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” |
| D．朱熹主张“格物致知” |
董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是（）
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．要求君主遵循天道，施行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的发展 |
| D．君主的地位是可动摇的 |
在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是 （）
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
| A．①②③ | B．①③④ | C．①④ | D．③④ |