阅读下列材料：材料一：……加强了欧洲同亚洲、非洲以及新发现的-优题课

(32分)文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"《中华文化史》（冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现(4分），并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
主题二：欧洲向近代社会的迈进
马丁 •路德提出在信仰上“惟独圣经"，破除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生
⑵结合材料及所学内容，归纳马丁 •路德宗教改革所产生的历史影响。
主题三:20世纪初想中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
(3) 指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？ (2分)结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪)90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
(4) 分析从精英文化向大众文化转变的原因。

阅读下列材料：
材料一：“丞相之印章”封泥

材料二：周亚夫；汉文、景之世名将。周勃次子，因兄胜之杀人被处死，故得嗣爵，封为条侯。文帝后元六年（前158）,匈奴大举侵扰上郡、云中，京城长安告警。周亚夫以河内太守被任为将军，驻屯细柳。因治军谨严有方，不久迁中尉，负责京城治安。汉景帝刘启即位后，任亚夫为车骑将军三年（前154）吴楚七国发动叛乱（见吴楚七国之乱），周亚夫以太尉率军平叛。他会兵荥阳，固守昌邑,待机以轻骑断绝吴军粮道。最后以精兵出击,不到三个月,就平定了叛乱。五年后，周亚夫迁为丞相,很受景帝器重。不久,因不同意废栗太子,又在王皇后兄王信和匈奴降王徐卢五人封侯等政事上与景帝旨意相左，加以梁孝王的挑拨和诬陷,受到景帝猜忌, 中元三年(前147)被免除丞相职务。景帝后元元年（前143）,周亚夫子私买工官尚方甲盾五百具，备作其父葬器，被人告发，事连周亚夫。廷尉召亚夫对质，并逼其供认谋反。周亚夫不服，绝食五日，呕血而死。
材料三：唐太宗说：“以天下之广、四海之众，千端万绪须合变通，皆委百司商量、宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”
——《贞观政要》
材料四：明太祖说：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所有者，多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，设五府、六部分理天下庶务，彼此颉颃不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。”
——《明史纪事本末》
请回答：
（1）依照秦朝官制，丞相一职的主要职责是什么？
（2）依据材料一，周亚夫被免于丞相职务的原因是什么？其根本原因又是什么？
（3）周亚夫被封为条侯和后来被封为车骑将军，被封的原因有何不同？
（4）前后两种不同的任职原因说明古代中国的选官制度的什么发展趋势？
（5）依据材料三、四，分析唐太宗与明太祖在制度设置上看法有何不同？你认为唐太宗与明太祖的看法从根本上说是否矛盾？并说明理由

阅读下列材料：
材料一每个时代都有自己的主要矛盾，都有需要解决的根本任务，这个主要矛盾和根本任务就是那个时代的主题。读下列三幅图片：

科索沃战争两伊战争 9·11事件
材料二　2003年9月24日　中国外长李肇星在第58届联合国大会一般性辩论中发言，呼吁国际社会加强联合国的作用，促进世界和平与发展。关于联合国的作用问题，李肇星指出，联合国是世界上最具普遍性、代表性和权威性的国际组织，中国认为，在当前形势下，应继续坚持和切实遵守《联合国宪章》的宗旨和原则，并最终实现国际关系民主化和法制化，实现世界各国的共存共赢。
材料三　关于发展问题，李肇星说，当前，迫切需要改变南北差距继续拉大的现状，要适应经济全球化发展的要求，建立公正合理的国际经济新秩序，发达国家要承担起应有的义务和责任，在市场、资金、技术、减免债务、贸易条件等方面给予发展中国家更多支持。
请完成：
（1）根据材料一图片提供的信息，分析当今威胁人类和平的因素有哪些？
（2）根据材料二回答，中国政府认为当前形势下应该如何加强联合国的作用？
（3）根据材料三和所学知识回答，造成南北差距扩大的根源是什么？解决的根本途径是什么？

阅读以下材料：
材料一阿拉伯国家联盟会员国(埃及、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、外约旦、沙特阿拉伯和也门)的总理和外交部长于1947年12月8日至17日在开罗召开了一次会议，发布了一项声明说：阿拉伯人“决心为反对联合国分裂巴勒斯坦的决议而战，并且，遵照真主的意旨，决战至最后胜利”。
材料二

材料三穆罕默德·安瓦尔。萨达特总统是战争的英雄、和平的英雄，他为和平而
生，为原则而死。
——萨达特墓碑上的铭文
材料四位最后唱的歌是和平之歌，他把歌词放在自己的口袋里，但是子弹射穿了口
袋里的歌词。
——以色列外长佩雷斯纪念拉宾的讲话
回答：
（1）材料一的声明发表的背景是什么?这一背景导致了什么后果?
（2）材料二说明了什么问题？
（3）萨达特为什么被称为”和平的英雄”?他的行为有什么影响?
（4）综合以上二、三、四则材料，你能得到什么认识?

阅读下列材料，回答问题。
材料一

时间	事件	出处
汉武帝建元元年	诏举贤良方正直言极谏之士	《资治通鉴·汉纪》
唐贞观七年	太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失	《贞观政要》
清雍正七年	始设军机房	《清史稿》

材料二甲午战争后，康有为指出：西洋各国，皆以教主纪年，乃中国者，历朝数十、阅帝数百、年号几千，记述既艰，考据不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子纪年。
材料三当时的守旧人士苏舆曾评论：“其（梁启超）言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》为主，而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁则指出：“我国近年有悟及以帝王称号纪元之非者，乃相率欲用新纪元法；或以唐尧纪、或以夏禹纪、或以孔子纪，然揆之民族主义，皆无大纪念、无大关系，唯有改采黄帝纪年，始能合于民族主义之精神。”
——材料二、三摘编自沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》
材料四在讨论新国家的纪年法时，黄帝纪年遭到异议。《论黄帝纪元》一文指出：“自革命以来，各省民军皆用黄帝年号，此为一时权宜计，固足以唤起国民之种族思想。然为永久计，若欲以此为民主国之纪元，则与新民国之民主主义大相刺谬。”因为“我国所谓黄帝，无论其功德如何，要为专制政体之皇帝”，共和政府“方排斥之不暇，宁有崇拜之理”!更因黄帝“年远代湮”，无确定生年，用作纪年，无可征信。这种看法为当时一般党人的共识，所以便有了“以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦”的改元决定。
——摘自郑师渠《中国文化通史·晚清卷》
（1）据材料一、二，概括中国古代纪年法的特点。
（2）在对待“孔子纪年”的问题上，材料三中苏舆和宋教仁的观点有何不同?
（3）结合所学知识，指出材料四确立的纪年法并分析其历史意义。
（4）新中国成立以来一直采用公元纪年，但近年来有学者以提高民族自信心为由，倡议改用“黄帝纪年”。你是否赞同这一倡议?结合上述材料及所学知识说明理由。