德意志宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”这一观点重要意义在于
| A．完全否定了上帝的存在 | B．挑战了罗马教廷的精神权威 |
| C．彻底摧毁了天主教会的思想控制 | D．推动了宗教改革运动的兴起 |
下图是某同学在笔记中整理的法国大事记（1789～1875年）。对于该笔记反映的法国历史，最合适的主题概括是（）
| A．君主专制制度的覆灭 |
| B．无产阶级登上政治舞台 |
| C．走向共和的曲折历程 |
| D．欧洲霸主地位逐步丧失 |
伏尔泰评论某国政治时说：“这个国家的人民曾抵抗过其君主，遂使君主的权力受到节制。他们建立了一个明智的政体，使其君主有能力做好事，而无法做恶事。”材料中的“这个国家”应该是（）
| A．17世纪的英国 | B．18世纪的美国 |
| C．18世纪的法国 | D．19世纪的德国 |
有人将英国政治制度分成两个部分，一是“尊严的部分”，一是“效率的部分”。 “尊严的部分”具有激发和保留人们崇敬之心的功能，它使政治制度获得了权威和动力，而“效率的部分”是对这种权威的现代运用。“尊严的部分”“效率的部分”分别指的是（）
| A．君主制和共和制 | B．君主制和议会制 |
| C．立宪制和共和制 | D．共和制和议会制 |
古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊（）
| A．个人生活完全从属于城邦 | B．人人享有平等的参政权 |
| C．重视公民参政意识的培养 | D．公民权缺乏法律的保障 |
雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。材料反映了古代雅典（）
| A．从制度上防止专制以维护民主 |
| B．公民大会负责审理大部分案件 |
| C．各权力机构之间相互制约平衡 |
| D．最高权力机关由直接选举产生 |