下图是1921年孙中山在《五权宪法》中为中国设计的政治构架图:
该政治构架的设计
①体现了“主权在民”的思想主张 ②反映了中央集权和地方分权相结合
③借鉴了近代美国民主政治的构想 ④体现了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是( )
| A．极力反对教会神学 | B．不要信教，不要教会 |
| C．主张简化宗教仪式 | D．主张因信称义 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
| A．教皇失去了对社会的影响力 | B．世俗权力逐渐摆脱了教会的控制 |
| C．教皇和君主划分了势力范围 | D．西欧宗教改革的任务已全面完成 |
《十日谈》 中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明( )
| A．人的自然天性难以泯灭 | B．人生的目的就是追求幸福 |
| C．将女人比作祸水很愚蠢 | D．青年人是不会盲从盲信的 |
表明人类第一次意识到自己是所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。下列观点体现了上述评价的是( )
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的( )
| A．民主思想 | B．无神论思想 |
| C．科学思想 | D．人文主义思想 |