汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为革命先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ）
| A．“一切历史都是当代史” | B．“一切历史都是思想史” |
| C．“历史就是过去的人和事” | D．历史是任人打扮的小姑娘 |
假如你是中国秦朝的丞相，与同时的罗马元老院成员相遇时，在治国原则上的最大分歧是
| A．“秦法”与《十二铜表法》 | B．“郡县制”与“元首制” |
| C．“皇权至上”与“政事共商” | D．“三公九卿”与“公民大会” |
刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共击之”。在这里，刘邦特别看重的是
| A．血缘亲族关系 | B．古代的分封制度 |
| C．西周礼乐文明 | D．文字契约的承诺 |
隋唐时期社会全面繁荣，具体表现在国力强盛、经济发达、文化兴盛等方面。史学家们在总结其原因时，曾归结为“得益于政治的创新、与完美”。其中三省六部制的成熟与完善体现在
| A．加强了专制皇权，提高工作效率 | B．官员责任明确,分工细密 |
| C．机构运作程序合理 | D．负责皇家与国家的官署和官吏相互脱离而自成系统 |
美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是
| A．君主专制 | B．中央集权制 | C．分封制 | D．宗法制 |
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．大、小宗都有血缘关系 | B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 |
| C．各级政权被一家一姓所掌控 | D．宗法关系是维系政权的纽带 |