马克思称亚里斯多德是“古代最伟大的思想家”。以下关于亚里斯多德的表述不正确的是
| A．他对柏拉图的思想既有继承又有突破 |
| B．他创立的逻辑学至今被学术界尊为权威 |
| C．晚年兴建自己的讲习所，被称为“吕克昂”学园 |
| D．他是古希腊罗马文化的集大成者 |
“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是( )
| A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 |
| B．人们的需求是推动科技进步的原因之一 |
| C．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 |
| D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 |
古代中国曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是( )
| A．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践 |
| B．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就并转化为巨大生产力 |
| C．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用 |
| D．古代中国在科技发明方面走在世界的前列 |
有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是()
| A．“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后 |
| B．“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说 |
| C．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础 |
| D．“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用 |
黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家( )
| A．认识到改朝换代的必要性 | B．从明亡中反省君主专制 |
| C．主张民主反对君主专制 | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
| A．教诲后生弟子遵从三纲五常 | B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．劝导百姓遵循一种“理性”的社会秩序 | D．灌输以农兴业思想以存“天理” |