元上都：一个消逝的文明
位于首都北京正北180千米的内蒙古正蓝旗金莲川草原上的元上都遗址，是中国历史上空前大一统王朝元朝的第一个首都。这个与北京同在东经116度上的“草原古都”，曾在世界和中国历史上产生过重大影响。距今740多年前，这里被称为“世界的心脏”。1260年，志得意满的忽必烈在此称帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐渐成为了一座奇异之城，吸引着万邦来朝。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模样，开建元大都——这就是北京城700年前的模板。但令忽必烈没有预料到的是，100多年后的1385年，农民起义军红巾军攻克了元上都，焚毁了所有宫阙……从此再没有恢复，而元上都也逐渐消失。因为辉煌的时刻太过灿烂，骤然消失过后，它成为了地球上所有人猜测不已的一个谜。
2009年以来，考古工作者在元上都遗址进行了历史上规模最大的考古挖掘。通过考古发掘，呈现在我们面前的元上都遗址，不仅保存着宫城、皇城、外城、关厢、街道等元代城市遗址，而且保存着中轴线和棋盘街的城市布局。元上都外城西部通过考古钻探发现了500多座房址、8条大型道路及众多支道。城墙、瓮城、城门及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可见街道、房址及宫城遗迹。由于它建在地势开阔的金莲川草原之上，高大的城墙，鳞次栉比的宫殿基址，构成了草原地带深邃悠远、规模宏大的文化景观。
元上都遗址的人类文明价值难以估量。作为中国元代都城系列中创建最早、沿用历史最久、保存格局最完整的遗存，元上都遗址为蒙元帝国这一疆土空前辽阔的消逝了的王朝提供了特殊见证。
2012年6月29日，联合国教科文组织一致通过，元上都遗址正式列入《世界遗产名录》，成为中国第30个世界文化遗产。这一曾经在7个世纪前闻名于世的草原都城，再度得到世人的关注。
元上都是由成吉思汗之孙、元世祖忽必烈于1256年命人所建，历时3年完工，初名开平府，后几经改扩建。1260年，忽必烈在此称汗，将其作为临时都城；1263年，“升开平府为上都”，正式定为元朝都城。1271年忽必烈定国号为“元”，上都城和大都城成为元朝交替使用的两个都城，经历十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始终是元朝的政治、经济、军事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年夏季有近半年的时间在元上都处理国事、接受外国使节和蒙古宗王的朝觐。这十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都举行。这一时期的元朝疆域辽阔、空前强盛，成为蒙古汗国的鼎盛阶段，开创了中国古代史和世界游牧民族史的新纪元。
元上都作为元朝的开国都城，接纳最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金莲川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改变了蒙古民族逐水草而居的习俗。忽必烈时期的“那达慕”、“敖包祭日”等蒙元遗风保留至今。元朝的皇帝，春分时离开元大都北上来元上都，到秋分的时候，他们再南下离开。除了处理政务，他们可以在元上都尽情地狩猎行乐，并举办蒙古风格的传统盛会和祭祀。1385年，元上都被农民起义军攻陷后焚毁，10年后朱元璋的军队攻入元大都，结束了元朝大一统的局面。从此元上都退出了历史舞台，成为一座沉睡在草原上的文化遗址。下列有关元上都的表述，正确的一项是（ ）
| A．元上都是中国历史上大一统的元朝的第一个首都，开始时被称为开平府，忽必烈称汗时改名为元上都。 |
| B．元上都在公元7世纪前就闻名于世，从考古发掘中发现元上都有中轴线和棋盘街的城市布局。 |
| C．元上都是一处规模宏大的文化景观，其接纳的最早一批定居于此的蒙古族牧民是忽必烈和他的幕僚。 |
| D．元上都在公元1358年被攻陷焚毁，从这年开始，作为元朝标志必城市的元上都正式退出历史舞台。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.元上都一直是个谜，令世人难解，即便是通过考古挖掘，人们也不清楚元上都的特点，对此还需要得到更多相关资料才能了解。
B元上都遗址是元代都城系列中保存格局最完整的遗存，其人类文明价值高，2012年被正式列入《世界遗产名录》。
C.元上都对蒙元王朝来说意义非凡，元朝11位皇帝中有6位在此举行登基仪式，筑城屯田改变了蒙古族逐水草而居的习俗。
D.元大都建成后元上都依然重要，元朝皇帝每年都有近半年的时间在元上都处理政务、狩猎以及举办蒙古风格的传统活动。根椐原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ）
| A．元上都是在公元1256年由忽必烈命人所建，1260年，忽必烈在此称汗，几年后命人在现在的北京建造元大都。 |
| B．元上都与北京同在东经116度上，其建筑风格又影响了元大都的建筑布局，所以元上都遗址的人类文明价值难以估量。 |
| C．考古工作者对元上都遗址进行了考古史上规模最大的一次挖掘，这个遗址为蒙元帝国这一消逝了的王朝提供了行列特殊见证。 |
| D．元上都一直是元朝政治、经济、军事、文化中心，700多年前，这里被称为“世界的心脏”。这一时期元朝国力空前强盛，开创了游牧民族史的新纪元。 |
阅读下文，回答问题。
印度的坚果油将驱动汽车
从大约一年前起，瓦拉巴伊·拉托德开始在印度焦尔瓦德附近种植一种名为麻风树(Jat—ropha curcas)的绿色植物，它给人们带来巨大的希望。这种有毒植物的近乎黑色的果实有榛子那么大，含油量高达80％。长远看来，这种易于种植的植物可能会成为大规模生产生物燃料的基础。瓦拉巴伊·拉托德说：“使用从麻风树籽中提取的生物柴油将会改善全国的空气质量，并且能减少我们国家对外国柴油的依赖。”
研究人员的工作重点是，把麻风树籽油转化成可以替代机动车使用的传统柴油的燃料。转化麻风树籽油的化学方法必须简单。
印度盐和海洋化工研究中心(cSMCRI)主任高希及其同事已经在实验室里建好了这种生物燃料生产设备的样机。首先用机械方法压榨麻风树籽。除了得到须进一步处理的油外，还得到作为第一副产品的渣饼。接下来对榨出的油进行“酯化处理”。这时会产生甘油。经过提纯后的最终产品是一种几乎无味的清澈的金黄色液体。
这种生物柴油的第一批样品被送到德国戴姆勒——克莱斯公司的实验室进一步试验。结果是，麻风树籽油几乎在各个方面都明显胜过传统的柴油。特别是它的硫含量非常低。此外，这种植物“柴油”燃料燃烧时完全没有气味，并且几乎不产生碳黑。“几个月前所有的人都认为，非食用油不可能符合严格的欧洲燃料标准。现在我们知道，这是可以的。”高希说。
高希得到了德国霍恩海姆大学农业专家克劳斯·贝克尔教授的支持。贝克尔为这个项目提供科学指导。他的工作重点是对这种植物进行优化。麻风树的许多优点是显而易见的。他说：“这种植物可以种在其它植物不能生长的土地上。因此，它不会和粮食作物争地，此外，麻风树有毒，这保护它免受许多害虫的侵害，并且饥饿的动物也不会光顾它。长期种植麻风树还能使贫瘠的土地重新变得其肥沃。”
麻风树的优点并非鲜为人知。印度农民已经在贫瘠的土地上大量种植麻风树，其他国家也已经开始了麻风树研究计划。“然而，这是系统研究麻风树以及它作为能源供应者的潜力的第一次大规模尝试。”贝克尔说。研究人员已证明，这种植物可以提供优质的生物燃料。现在的问题是对这种植物及其种植条件和生产过程进行优化。
１．根据文意，下列对麻风树“可能会成为大规模生产生物燃料的基础”的依据的理解，错误的一项是 ( )
A．这种有近乎黑色的果实的麻风树易于种植，果实大、含油量高。
B．从麻风树籽中提取的生物柴油，得到广泛使用将会改善空气质量。
c．在实验室中用麻风树籽提取生物柴油，先用机械方法处理，且已经较为简单。
D．绿色的麻风树给人们带来巨大的希望，这种植物可以提供优质的生物燃料，这种生物柴油得到广泛使用将减少柴油进口。
２．根据文意，不属于“把麻风树籽油转化成为生物柴油”实验过程的一项是 ( )
A．在实验室用生产设备的样机，经物理方法压榨、过滤分离，得到待处理的油，还得到副产品——渣饼。
B．印度盐和海洋化工研究中心研究人员把榨出来的油用化学方法处理，产生甘油。
C．这种植物“柴油”燃料的硫含量非常低，燃烧时完全没有气味，并且几乎不产生碳黑。
D．最后程序是高希及其同事在实验室里对“酯化处理”后的麻风树籽油分离纯化。
３．下列理解符合文意的一项是 ( )
A．这种可以提供优质的生物燃料的麻风树只能种在其它植物不能生长的贫瘠土地上。
B．印度农民和其他国家已经在贫瘠的土地上大量种植作为具有巨大潜力的能源供应
者的麻风树。
C．经过压榨得到第一副产品的渣饼，然后对其进行“酯化处理”和提纯，得到的最终产品是一种几乎无味的清澈的金黄色液体。
D．贝克尔教授及相关研究人员的工作重点是对有生物柴油之称的麻风树这种植物及
其种植条件和生产过程进行优化。
４．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ( )
A．麻风树籽油转化成环保的符合严格的欧洲燃料标准的燃油已经成为现实，但整个生产流程需要优化。
B．麻风树很容易生长，不会受害虫及其它动物侵害，有很强的适应性。
c．长期种植麻风树这种绿色植物能改善生态环境，尤其能改良贫瘠的土壤。
D．有近乎黑色的果实的麻风树有毒，种植麻风树将毒死许多害虫和饥饿的动物。
阅读下文，回答问题。
21世纪医学挑战生命极限
大量研究表明，端粒与细胞的老化关系密切·
端粒，是指由染色体末端的“TTAGGG”碱基组成的循环序列。除了部分例外，端粒在每次细胞分裂后变短，缩短到一定程度后，细胞便停止分裂。
最新研究表明，当体内生成具有极短端粒的细胞团之后，端粒部分的间隙就会出现错位，并与其他染色体发生融合。人类的癌症，据称大约85％极有可能与端粒异常有关。
由氧化引起的损伤，是造成端粒异常的另一原因。在遭受氧化损伤的细胞中，活性氧值上升，并引起DNA损伤。长期从事该项研究的劳伦斯·伯克利国家实验室分子遗传学研究所的大卫·吉利博士认为人体内的DNA修复机构，可能与老化也有着十分密切的关联。一旦能够找到预防氧化损伤、弥补 DNA修复机构缺陷的手段，将有助于人们开发更为有效治疗疾病的方法。
有些人尽管机体健康，却由于早老性痴呆症而陷于重度痴呆状态。因此，如何在年龄增长的过程中维持大脑功能，将是今后的医疗必须直面的重大课题．
斯坦福大学医学系的罗伯特·扎霍尔斯基博士介绍说，在生物中，惟有人类会陷于慢性身心紧张之中。处于身心紧张状态时，人的副肾皮质会分泌出一种被称为“糖皮质激素”的物质，这种物质会在长达数十年的时间内，使人的大脑逐渐老化。根据扎霍尔斯基博士的研究，糖皮质激素会阻止神经元吸收作为能量来源的糖，最终导致神经元死亡。特别是海马部位的神经元，更容易受到伤害。海马是大脑皮质的一种，是控制记忆的重要部位。长期处于身心紧张状态，或是受到来自外界的心理创伤，会导致体内糖皮质激素浓度的上升，造成海马萎缩。在这种情况下，就容易引起忧郁症等精神疾病。
目前，扎霍尔斯基博士正计划将自己的研究成果应用于基因治疗之中。具体做法是，在海马植入可以生成分解糖皮质激素的蛋白质的基因。或者植入 SOD(超氧化歧化酶)基因。他设法在实验中使小白鼠出现心脏疾病发作和癫痫发作，然后在小鼠的大脑海马注入SOD基因。通常情况下，由于发作造成的应激反应，海马的神经元会在48小时后死亡。但是，如果在发作后48小时之内进行上述基因治疗，就可以防止大脑出现后遗症。
进入后基因组时代，医疗技术必将出现飞速提高。在21世纪，包括癌症在内的各种顽症可望被逐一攻克，长生不老或许将成为现实。专家呼吁．对于人们在现代社会所承受的过度身心紧张，也必须及早采取相应对策。
１．下列对端粒的理解最准确的一项是 ( )
A．端粒是指由染色体末端的“TTAGGG”碱基组成的循环序列。
B．每次细胞分裂后，端粒就变短，最终使细胞的分裂停止下来。
C．极短的端粒成为细胞团之后，端粒部分的间隙就会出现错位，并与其他染色体发生融合。
D．端粒的异常，将有85％导致患癌症。
２．对“如何在年龄增长的过程中维持大脑功能，将是今后的医疗必须直面的重大课题”这句话，理解错误的一项是( )
A．这是一个医学挑战生命极限的问题。
B．一个人的机体健康，也意味者他的大脑功能也一定是健康的。
C．细胞中，活性氧值上升，会引起DNA损伤．而 DNA修复机构的缺陷，可能与老化密切相关。
D．今后医疗必须直面的重大课题是努力找到预防氧化损伤，弥补DNA修复机构缺陷的手段．
３．下列与糖皮质激素毫无关联的一项是( )
A．“糖皮质激素”这种物质，是由处于身心紧张状态时，人的副肾皮质分泌的。
B．人的大脑的逐渐老化，与“糖皮质激素”在长时间内的作用有关。
C．海马是大脑皮质的一种，是控制记忆的重要部位，它的萎缩是由体内糖皮质激素浓度的上升造成的。
D．端粒在每次细胞分裂后变短，其变短的情况与糖皮质激素浓度有关。
４．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．人类的癌症，据称85％左右与端粒的异常有关。
B．长期从事端粒异常原因研究的劳伦斯·伯克利国家实验室分子遗传学研究所的大卫·扎霍尔斯基博士认为：人体内的DNA修复机构，与老化有着十分密切的关联。
C．糖是神经元作为能量的来源，缺少了它，最终会导致神经元的死亡。
D．扎霍尔斯基博士经过努力，将自己的研究成果应用于基因治疗之中。其具体的做法是，在海马植入可以生成分解糖皮质激素的蛋白质的基因，或者植入SOD(超氧化歧化酶)基因。
阅读下文，回答问题。
走山访水与读山吟水
走山访水，亦人生一大快事。在现代社会紧张的竞争之隙，暂入自然怀抱，让幽谷清涧，静一静被困扰的神经，引清风名月，涤一涤被污染的心灵。尽管我们现代的“鸢飞戾天者”，不会“望峰息心”；“经纶世务者”，也不会“窥谷忘返”。然而却可从中得到一些必要的轻松、超脱，及至反思与启悟，岂非大有益耶？更何况，旅游活动还被现代人当作开拓视野，了解一地、一国、一民族之历史文化的重要渠道呢。
不过，经验又常常这样启示我们：走山访水，欲臻山水妙境，得到最佳的效果，最好先之以读山吟水，即读一读那些描写山水名胜的诗文。因为，山水名胜诗文，乃作者经心灵感受，用文学描绘的山水，是艺术创造的第二自然。那里面有作者的性灵、心态、热情、才华的流动，也有民族的历史文化的沉积。它实在是一位很好的审美的导游。当你面对奇山异水惊诧莫名的时候，它能够很快沟通你和自然间的“灵犀”，帮你机敏地捉住景物的独特的美质和神韵；当你在古堡废墟面前茫然寻思的时候，它将为你打开那厚重的历史帷幕，让你窥见其中的奥秘。总之，它将帮助你真正读懂大自然。
中国有无数的佳山秀水、名园胜迹，从塞北至岭南，从鱼米之乡至丝绸之路，到处有令人梦思神往的胜境。中国更是一纪游文学特殊发达的国度。“性耽山水”、“情系田园”的中国文人，几乎个个都是描山画水的能手。他们以山水为知己，为情侣，闲暇时游赏之，失意时隐匿之；山屋著述，古寺谈禅，从事人生的反思与总结。中国文人的这种独特的文化心态，使其同庄严静穆、清远幽秘的大自然达到非凡的融合。他们给大自然以情感与生命，大自然给他们以灵感与启悟。人之性灵与山水之秀灵，合同而化。于是，人生况味，自然风采，宗教气氛，一起揉和成中国山水名胜诗文所特有的清幽、空灵之美。展读中国的山水名胜诗文，你仿佛置身于深山古寺，伴着那幽谷鸟鸣，云外钟声，聆听作者的清谈妙论、感慨隐忧。
就这样，中国文人，凭着他们那特殊的对山水自然的感受力，以其特有的审美趣味与高超的艺术才华，为中国的山水名胜，塑造出像画一样精美，如梦一般空灵的形象，为中国山水名胜提供了无比丰富的文学背景。
走山访水，固为人生一大快事。然而欲真正享其快意，最好先行读山吟水。这倒用得上中国一句老话：“先读为快！”
1．“走山访水”有什么意义？
答：（1）
（2）
2．（1）第一段“被污染的心灵”在文中是指：
答：
（2）第三段的“山水之秀灵”指什么？
答：
3．作者是怎样评价“山水名胜诗文”的特点和作用的？
答：（1）
（2）
（3）
4．下列对文章的分析，错误的两项是（ ）
| A．文章从阐述走山访水的意义起笔，引出读山吟水的重要性和必要性，从而得出“先读为快”的结论，娓娓道来，浑然一体。 |
| B．作者认为走山访水是人生乐事，但必须先读山水名胜诗文，否则就不能真正享其乐趣。 |
| C．排比句、对偶句的运用，使文中语言铿锵有力、气势酣畅，让人读后，走山访水之情油然而生。 |
| D．“让幽谷清涧，静一静被困扰的神经，引清风明月，涤一涤被污染的心灵。”这犹如对联的文字，句式整齐，语言精辟，富有哲理。 |
E．文章首尾都说走山访水是人生一大快事，但前者用“亦”，后者用“固”，显示了作者根据行文需要而准确选词的写作功底。
阅读下文，回答问题。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一任太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当做了志向。安贫、乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。
1. 作者认为，“西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤”，其原因是什么？请分两点作答。
答：
2. 为什么作者说白居易、苏东坡“是难以追随的”，“然而，要追随林和靖却不难”。结合文章，谈谈自己的看法。
答：
3. 第二段，作者举林和靖的例子，用意是什么？
答：
4. 第四段中，“封闭式的道德完善”和“总体上的不道德”分别指什么？
答：
5. 下列说法，不符合原文意思的是（ ）
| A．这篇散文缘景而议，借白堤和苏堤赞扬了白居易、苏东坡为代表的中国文人的人品和文品，否定了林和靖式的中国文人。 |
| B．安贫乐道的人生修养、封闭式的道德完善，埋藏了中国知识分子的文化人格，使之日趋黯淡而走向不道德。 |
| C．白堤和苏堤还不足以体现白居易和苏东坡的整体情怀，作者对此深感惋惜。 |
| D．第五段末“走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山”一句，形象地写出了旧社会对知识分子的迫害。 |
E．因为白堤和苏堤是“西湖间特别显得自然的景物”，因此被作者称为“两条长长的生命堤坝”。
阅读下文，回答问题。清涧的石板
贾平凹
我们终于来到陕北清涧，旁人建议到城外乡村里走走。
到了乡村，几乎就要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的，色也多彩，青、黄、绿、蓝、紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心的凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。一见有了生人，忽地跑开，兀自去一边玩起乒乓球。球案纯是一张石板，抽、杀、推、挡，球起球落，声声如珠落入玉盘。
终于在一所石板房里，遇见了一个石匠老人已经六十二岁了，留半头白发，向后梳着，戴一幅硬脚圆片镜，正眯了眼在那里刻一面石碑。碑面光腻，字迹凝重，每刻一刀，眉眼一凑，皱纹就爬满了鼻梁。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地缺土贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。为了纪念这石板的功劳，他们祖传下来的待客的油旋，也就仿制成石板的榜样，那么一层一层的，好吃耐看。他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。他们又连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一合石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有垮掉，反倒又一批石匠参加了游击队……
老人说着，慷慨而激奋，末了就又低头刻起碑文了，那一笔一划，入石板三分，旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了奇境的好奇，而是如走进佛殿一般的虔诚，读哲学大典一般的庄重，静静地作各人的思索了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。
“到山上走走吧，你们会得到答案的。”老人指着河对面的山上说。
走到山上，什么也没有，却是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板－－一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的，每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一束火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。他们或许是个将领，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村孺，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。（原文有删改）
1. 在第二段中，作者说清涧的乡村是“神话的世界”。请根据该段内容，简要概括这个“神话世界”的主要特点。
答：_________________________________
2. 第五段中老人让“我们”到山上寻找“答案”
（1）寻找什么问题的答案？
答：_________________________
（2）这个问题的答案是什么？
答：_________________________
3. 综合全文，简要分析“石板”这一意象在本文中的作用
答：____________________________
4. 下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）
| A．文章写“那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念”，既表现了清涧的建筑特色，也暗示了这里的封闭落后。 |
| B．文章较为详细地写了一位老石匠，他身上比较突出地体现了清涧人的性格，是清涧人的代表。 |
| C．从文中老石匠的话里可以知道，清涧人之所以多用石板是“为了纪念这石板的功劳”。 |
| D．文章写旅人觉得老人的话“像碑文一样刻在心上”，比喻新颖贴切，又十分切合当时的环境。 |
E. 本文集优美的自然风光、奇特的人文景观与深邃的思想内涵为一体，堪称托物言志、情景交融的佳作。