用斜线（/）给下面的文言文断句世之治也行善者获福为恶者得祸及-优题课

阅读下面的文言文，完成下列各题。
郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史•隐逸传》）
下列各句加点字解释正确的一项是。

A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字字：书法

B．因徙居华阴，欲求之因：因为

C．至或图写其形，玩于壁屋写：描摹

D．与乎石门之徒异矣徒：门徒

下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是。
①遨少好学，敏于文辞②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间

A．①②⑥

B．②③⑥

C．③④⑤

D．①④⑤

下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是。

A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。

B．郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。

C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。

D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。

翻译下列句子。。
⑴后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
⑵遨尝验其信然，而不之求也。
⑶高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
燕攻齐，齐破。闵王奔莒，淖齿杀闵王。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王为太子征①。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众，皆以田单为自立也。襄王立，田单相之。
过菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分之衣，无可分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎?不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者②，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎?”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何若?”对曰:“王不如因以为己善。”曰：“奈何?”曰：“王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见王曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者收谷之。”乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人，嗟!乃王之教泽也!”
《战国策•齐策六》
注:①征:证明。②贯珠者，采集珍珠的人。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．田单之立疑疑:怀疑

B．襄王立，田单相之相:辅佐

C．汝以为何若何若:怎么样

D．乃布令求百姓之饥寒者收谷之谷:给粮食吃

下列句子编为四组，能直接表现贯珠者的智慧的一组是（）
①岩下有贯珠者，襄王呼而问之。
②王不如因以为己善。
③单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。
④乃赐单牛酒，嘉其行。
⑤王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。
⑥田单之爱人，嗟!乃王之教泽也!

A．①②③	B．②③⑤
C．①④⑥	D．④⑤⑥

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．破燕之后，“田单之立疑”，为后来襄王猜忌他埋下了伏笔。

B．见田单爱护百姓的举动，“襄王恶之”，君臣关系出现危机。

C．襄王呼贯珠者而问之，表明他渴求一个能给他出主意的人。

D．闾里百姓的话，显示出贯珠者的智慧使君臣危机已趋化解。

把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①田单见其寒，欲使后车分之衣，无可分者，单解裘而衣之。
②王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
曼卿，讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。
燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒。然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。
曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄邪？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事事者，得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然，内外弛武三十余年。曼卿上书言十事，不报。巳而元昊反，西方用兵，始思其言，召见。稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边将有欲以乡兵扦贼者，笑日：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。”其视世事，蔑若不足为。及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。遇人无贤愚，皆尽欣欢。及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章，劲健称其意气。
（节选自欧阳修《石曼卿墓表》）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．丁母永安县君李氏忧忧：指父母丧事

B．稍用其说稍：稍微

C．退而质其平生趣舍大节趣舍：追求

D．及闲而可否天下是非善恶否：贬斥、议论

下列句子中，全都表现石曼卿“有远见”的一组是（）
①而曼卿少亦以气自豪②曼卿矍然起就之，迁殿直
③请还政天子④曼卿上书言十事
⑤今或不暇教，不若募其教行者⑥其视世事，蔑若不足为

A．①②④

B．①②⑥

C．③④⑤

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．石曼卿年少时放荡不拘，读书不研究章节句读，只仰慕古代那些有奇伟节操品行并建立非同寻常功劳的人，自认为不合于时，常大饮而醉。

B．石曼卿不顾个人安危，两次上书进谏，一为太后干预朝政，一为朝廷的边防担忧，他主张太平时期练兵，防患未然。

C．作者刻画石曼卿，先交代其性格特征和结局，再回头叙写他一生的几件重要事情，这有制造悬念、吸引读者、引起共鸣的作用。

D．石曼卿仪表英俊，性格豪爽，文武双全，他的文章就像他的为人，遒劲刚健，他生逢其时，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48岁。

翻译文中画线句子
（1）天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。

（2）范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之。

（3）遂务休兵养息，天下晏然，内外弛武三十余年。

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答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)

A．仆道不笃笃：专、深厚

B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈

C．况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

D．被南越中数州被：覆盖

下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)

A．柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，而自己 “仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。

B．第二段主要运用了例证的论证方法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象。

C．韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。

D．内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

阅读下面文言文，完成下面小题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是

A．其出人也远矣其皆出于此乎

B．爱其子，择师而教之师道之不复，可知矣

C．师道之不传也久矣句读之不知

D．则群聚而笑之官盛则近谀

选出加点词与例句用法不同的一项（　　）　
例句：巫医乐师百工之人，不耻相师

A．且庸人尚羞之，况于将相乎	B．越国以鄙远，君知其难也
C．卒廷见相如，毕礼而归之	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译：______________。