春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也；……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
| A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 |
| B．“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” |
| C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。” |
| D．“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。” |
北魏孝文帝改革后，鲜卑族的文化精髓也融入汉族文化中，反映在
①鲜卑族畜牧业生产经验和技能在北方汉人中得到传播 ②汉族吸收了胡乐、胡食、胡舞等少数民族文化 ③汉人在服饰上受鲜卑文化的影响 ④汉人学习鲜卑文字
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
20世纪初来中国访问的英国学者杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。”杜威提到的“政治改革运动”是指
| A．文化大革命 | B．义和团运动 | C．五四运动 | D．太平天国运动 |
“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是
| A．传播西方进化论与人性思想 | B．批判封建思想唤醒民众觉悟 |
| C．抨击立宪道路号召暴力革命 | D．打击袁世凯尊孔复古行径 |
1904—1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮，有人描述当时的情景说：“相信能认购一股就等于收回一份利权，于是争相认购股份，引起了全国到处创办股份、合伙或独资经营的新企业。”以上材料说明这次兴办实业的浪潮
| A．直接推动清政府放宽对民间设厂的限制 |
| B．与中国人民挽救民族危机相联系，具有爱国的性质 |
| C．欧洲列强放宽了对中国经济侵略是主要原因 |
| D．是民国政府发展实业政策的结果 |
有人认为：“从实力来讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而诺
大的清帝国不亡于洪、杨，却被孙文的几个口号叫垮了，何哉?主题使然也。孙中山把主题摸对了，几颗炸弹一丢，满清帝国就土崩瓦解了。”这反映出
①三民主义基本符合当时中国社会发展的趋势
②实力是否强大，对历史进程的发展无关紧要
③清政府舆论管制不成功
④一个人能否成功，关键在于能否将个人事业同时代的要求相结合
| A．①④ | B．①②③④ | C．①②④ | D．②③④ |