我国史学界曾就“二战后”某一事件的影响出现了截然不同的两种看法，一种观点认为该事件是欧洲经济的“强心剂”和“及时雨”，是促进西欧走向联合的“粘合剂”；另一种观点认为该事件是欧洲分裂的“加速器”和“绝缘体”。这一历史事件是
| A．美国推行杜鲁门主义 |
| B．欧洲煤钢共同体的成立 |
| C．美国推行马歇尔计划 |
| D．北大西洋公约组织的建立 |
李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”、“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．老子 | B．董仲舒 | C．李贽 | D．梁启超 |
孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是
| A．劝导统治者以德治民 | B．维护封建统治秩序 |
| C．恢复西周的礼乐制度 | D．强调“格物致知” |
《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
| A．同情人民疾苦，主张实行仁政 | B．主张统治者对人民加强控制 |
| C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 | D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 |
近代西方有一位思想家主张：要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这一主张属于
| A．“三权分立”说 | B．“天赋人权”说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中人类是最高级的学者是
| A．泰勒斯 | B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |